大唐之后,再无“侠客行”

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鲸鱼

唐朝诗人写侠客的有很多,如贾岛、骆宾王、卢照邻,最为人所知的便是李白的《侠客行》:

赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。

银鞍照白马,飒沓如流星。

十步杀一人,千里不留行。

事了拂衣去,深藏身与名。

闲过信陵饮,脱剑膝前横。

将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺,五岳倒为轻。

眼花耳热后,意气素霓生。

救赵挥金槌,邯郸先震惊。

千秋二壮士,烜赫大梁城。

纵死侠骨香,不惭世上英。

谁能书阁下,白首太玄经。

这首《侠客行》前四句由外而内从侠客的装扮、坐骑、武术、品行等方面赞美侠客,抓住了侠客最基本的潇洒形象和最高贵的潇洒品质。中间六句介入朱侯二人的事例,也是必然的。就历史而言,春秋战国时期是文化大兴时期,也是侠客最为盛行的阶段。光战国四君子之一——信陵君就有门人三千,多古道热肠、行侠仗义之辈。李白回忆的不只是朱侯两人,他回忆的更是整个时代。最后两句抒发了即使侠客最后没有达到目的,仍然侠骨留香,流芳百世,并不逊色于其他功成名就之人的推崇之情。正如《孤勇者》唱道:致那黑夜中的呜咽与怒吼,谁说站在光里的才算英雄。

李白是古往今来借乐府旧题《侠客行》,浇自己块垒第一人,塑造了侠客重然诺、藏功名的高贵形象,多为唐之后的文人引用借鉴。

侠客行

【明】全室宗泐

平生重然诺,意气横高秋。

拔剑悲风吼,上马行报仇。

报仇向何处,堂堂九衢路。

突上秦王庭,直入韩相府。

回身视剑锷,血渍霜华薄。

敢持一片心,为君摧五岳。

五岳即可摧,此心终不灰。

耻没儿女手,完质归泉台。

这首诗当然不及李白的原创,模仿的色彩过于浓重。此诗开篇第一句定了悲壮的基调,也是全诗最为精彩的部分。其中“重然诺”直接引用“三杯吐然诺”,第三句也引用了唐朝元稹作的一首《侠客行》:

侠客不怕死,怕在事不成,

事成不肯藏姓名。

我非窃贼谁夜行,白日堂堂杀袁盎。

九衢草草人面青,此客此心师海鲸。

海鲸露背横沧溟,海波分作两处生。

分海减海力,侠客有谋,

人不识测三尺铁蛇延二国。

前诗“报仇向何处,堂堂九衢路”里的“九衢”用的就是元稹诗里的“九衢草草人面青,此客此心师海鲸”意象。九衢,纵横交叉的大道;繁华的街市。虽然九衢最早出自《楚辞•天问》,韦应物、柳永等人在诗词中也用到过这个意象,但是在《侠客行》里表示侠客“我非窃贼谁夜行,白日堂堂杀袁盎”之“堂堂九衢路”,元稹乃是首创。可见唐朝诗人的《侠客行》对后来人的影响。

有意思的是,元稹诗里的侠客不再“深藏功与名”,而是“事成不肯藏姓名”,他们也重然诺,甚至到了“侠客不怕死,怕在事不成”的程度,这与李白的“纵死侠骨香,不惭世上英”不谋而合。

作为以多情诗人出名的元稹写出来的《侠客行》却是气象万千,大气磅礴。“九衢草草人面青,此客此心师海鲸。海鲸露背横沧溟,海波分作两处生。分海减海力,侠客有谋,人不识测三尺铁蛇延二国”,将侠客的心性与智谋比之海鲸,侠客所为可翻江倒海,中分沧溟,可见诗人对侠客的推崇。格局之大,令人叹为观止。

另一位晚唐诗人温庭筠也有一首《侠客行》:

欲出鸿都门,阴云蔽城阙。

宝剑黯如水,微红湿馀血。

白马夜频嘶,三更霸陵雪。

“花间派”鼻祖温庭筠这首诗短短几句选取阴云、宝剑、白马、霸陵等最为典型的意象表现侠客的豪迈英姿与壮气凛然,语言苍劲有力、风骨峥嵘,与其清新柔媚、辞藻华丽之作,大相径庭。其中“霸陵”蕴含的离别之意有“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的悲壮苍凉之感,后人也多有借鉴。

侠客行

【明】张时彻

登君堂,把君肘。

生从卫霍游,复与金张友。

主仇尚不报,肝胆向谁剖?

脱下纮骦裘,换得新丰酒。

千钱作使邯郸倡,北斗阑干挂朱牖。

平明走马长安市,翻身戏折章台柳。

此诗里的“章台柳”也隐喻离别之意。明朝另一位的诗人何景明在《侠客行》里描写了一个重义轻利、知恩图报的侠客形象,有李白笔下“事了拂衣去,深藏身与名”的潇洒不羁、慷慨豪迈的侠客风骨。

朝入主人门,暮入主人门,思杀主雠谢主恩。

主人张镫夜开宴,千金为寿百金饯。

秋堂露下月出高,起视厩中有骏马,匣中有宝刀。

拔刀跃马门前路,投主黄金去不顾。

明清以后文人写的《侠客行》多借鉴模仿,即使原创的也不如李、元、温三人。而唐代描写侠客的诗文数不胜数,光李白就有一百多首。大唐繁盛的经济政治,大量商业资产的积累,城市的大规模兴起,为任侠之风奠定了物质基础;与战国“诸子百家”相呼应的包容万象、兼收并蓄的大唐文化也为任侠之风奠定了文化基础;北方游牧民族迁往内地注入了新鲜血液;民间兴起的唐传奇为任侠之风提供了传播媒介。因此大唐描写侠客的诗文繁多,也更为成熟大气,不像明清时期在封建礼教、八股文压抑之下产生的《侠客行》,流传不多也无法超越前人。

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作者 | 和露

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