另一种凝视：杨渡》当「反权力」的召唤响起

火箭球星韦斯布鲁克现场高举「我们不能呼吸」标语。(美联社)

当代网路社会研究权威曼威．柯斯特出了新书《愤怒与希望──网路时代的社会运动》，以他实际参与西班牙「愤怒者」运动，以及对「阿拉伯之春」、冰岛「厨具革命」、美国占领华尔街运动等研究，对新时代的社会运动做出深度观察与分析。

虽然时间尚短，但新兴的网路媒体改变社会运动、政治运动，已是不可逆转的事实，然而它会如何转变，却仍缺乏研究。学者不太敢做这种题目，有一个最重要原因是它变化太快，刚写完的论文，转眼就被新的事件推翻。然而，作为社会运动仍有迹可循，此即社会运动总是始于不公义所引致的群众愤怒，进而采取行动。

这样的社会基础是不管有无网路媒体都同样的，但有了网路媒体，更容易使事件会在一夕之间爆发。特别是，行动通讯与网路媒体发达的地方，让群众的自发性聚集更加不容易控制。以突尼西亚来说，一个小贩长期被欺负，他到政府大楼前愤怒自焚，视频被上传网路，在一夕间燃烧起来。冰岛是一个歌手在议会大厦前唱歌嘲讽银行控制冰岛，害得民穷财尽，有人上传，立刻疯传，几天后，成百上千的民众就聚集到广场上，带着锅碗瓢盆出来，抗议生活过不下去。

请注意，10年前的这些运动，视频已经是最具影响力的传播管道。现在，这力量更强大了。香港反送中的群众街头抗争如此，美国的「I can’t breathe」在极短时间内传遍全球，大家都学着用佛洛伊德被警察压制的姿势，双手放在背后，伏在地上，以表达抗议。而美国有些地方的抗议活动也学着香港。

网路时代的社会运动模式变成是全球性的扩散，更加印证柯斯特的判断。柯斯特特别提到，具体的空间占领，在社会运动中之所以很重要，在于它是一个象征，广场、政府大厦、公共空间、公园等都有它的意义。是以占领华尔街虽然是无效的，但行动的象征意义大于实质意义。同样地，台湾的太阳花占领立法院，也是一种行动的象征，具有宣传凝聚的效果。

和传统群众动员不同者，网路时代没有谁是领导者，群众本身互相召唤，参与集会，讨论审议，建立共识，采取行动，又或者意见分歧，勉强达成共识，但它终究是一个群众参与的民主机制。对已经被银行家、大企业、权势者、媒体大亨等所垄断的权力而言，这是一个非常重要的过程，这样的过程即是赋权（empowerment），它使得民众不再是孤立者，而是参与的力量。

柯斯特把当代社会视为一个网络的社会，权力在其间有许多不同的维度。有权力的人总是能根据自己的利益和价值观组织出权力网络（Networks of power）。这权力主要是透过大众传播的多媒体网络来影响我们的思维，因此通讯网络即是制造权力的关键来源。这个分析也完全适用于台湾。

如同世界的网络不再只是媒体，而是由金融资本、政军经、利益复合体等所交织组成一般，台湾现在的执政者也已经构成了这个组合。从网路的个人平台，再到报纸、电视、电子报、社群平台等，再到网军出征，整个权力操作已形成一个复合体。柯斯特说：「这些网络都有同一个的愿望：希望政治体系回应它们的利益与价值观，让它们可以控制社会的规则与规范。因此位于国家与政治体系周围的权力网络，乃是整个权力网络的核心。」以此观察现今的执政党及其派系，再清楚不过了。

然而，社会运动也恰恰诞生于权力结构所漠视，甚至受到它伤害的地方。看看这个傲慢的政府，再看看那些被太阳能覆盖的海滨，被中火烧得天黑地暗的中部地区，那些被政府没收的水利会的民间资产等，人民会不会哪一天，突然一声惊雷般地叫出来？

社会运动不一定变成政治力，因为它有自身的正义诉求，但它必定是「反权力」的。它会在改变社会体制的时候，根据自己的价值，制定新的规范。所以不管是什么颜色的政党，了解社会力，了解社会脉动，才是掌握网路时代社会运动的开始。

在这种网军铺天盖地、胡言乱语的时代，读柯斯特，的确使人脑子清醒，清爽多了。

（作者为作家）