流水线丑古偶，进来挨骂！
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自从演喜剧红了之后，史策就是我最期待的一朵潜力花，有演技又生动还美得有个性。她也很快多了影视拍摄机会，但是她的后续资源怎么还没播出来！
（△每天都有人问史策在《20不惑2》里什么时候上线。）
没想到，上周日的《美好年华研习社》里，就看到了史策扮演唐代才女薛涛，好惊喜。
盛唐造型和史策这张脸匹配度满分。
史策本身气质里里一种聪明、敏感和自嘲，很贴薛涛“大唐第一才女”的人设。她有才女的犀利，淡然地吐槽了世人对女性外表美丽的要求，和女性的认知困境：“吊诡的是，女人以为吐了口脂（口红），就可以吸引男人。”
她的演绎也有风流态度，讲述了薛涛“通诗律、居浣花溪、创薛涛笺”的传说。
历史上那段“隐隐约约有听说”的那段薛涛和元稹的爱情，在史策版薛涛的口中，是渴望寻找“懂得”的过程。虽然，在男女极度不平等的封建社会，这实在是太难实现的一种目标。
舞台上的薛涛不只是男性想象中“痴情才女”，而是那个自己讲故事的人，她更在意写作和表达，自由和自我。
史策扮演薛涛的一小段演出，来自湖南卫视和芒果TV的《美好年华研习社》，这档节目是带着年轻艺人一起学习历史，探索古代文化，更难得的是这里讲述的历史，都是女性视角。
因此虽然豆瓣还没开分，但前排评论都是慧眼识珠，看出了这档节目的独特之处。
最直观的感受是，《美好年华研习社》已经可以给现在的流水线丑古偶上课了，就这个妆造的认真程度，怎么综艺比电视剧还认真呢！
张雨绮的美艳虞姬。
王怡人的胡旋舞姬造型也很惊艳。
王霏霏的“盛唐第一舞担”公孙大娘。她采用的是唐朝特色的花钿配斜红妆容，舞蹈编排也有唐风。
各有特色的美女、还原不同朝代特色的妆造，让我看古偶还不如让我看看这档综艺。
顺便，请问还有怀念《越策越开心》的电视儿童吗？《美好年华研习社》的主持人是汪涵和马可耶。
这么多年不合作，他俩一开口互怼还是很好笑。好多本来枯燥的历史知识，通过这对漫才组合一样的搭档玩着梗说出来就变得好接受了很多。
美丽、有趣之外，《美好年华研习社》最吸引人的当然是挖掘出了一个又一个有魅力的女性历史人物。国产剧把大女主拍成开挂玛丽苏，而真实历史上的女性虽然被重重禁锢，却值得我们回望和认真解读。
赵飞燕、孙寿、黄月英、花木兰、洛神……都是《美好年华研习社》重新审视的对象。
长久以来，女性是历史中的边角料，作为“女神”被凝视、作为“祸水”被责怪、或作为“传说”被神化。
在《美好年华研习社》中，历史上的“宝藏女性”被推到台前，在自己的“个人大秀”中重新讲述她们的故事，用很有趣的方式，展现了一个有深度的问题：她要说，“她的历史”。
以年代为顺序，历史上的名女人们由不同女艺人扮演，登上综艺舞台。
第一个上台的就是历史上最著名的“红颜祸水”之一赵飞燕。
（△张雪迎扮演赵飞燕）
参与点评的历史学家于赓哲为“赵飞燕红颜祸水论”做了另一个视角的解读：所谓赵飞燕狠毒残害皇子，极有可能是政治斗争中编造的。——不要看宫斗剧里如此熟稔地安排“后妃害皇子”的情节，真正的历史中后宫女性都是皇帝的所有物；而能生杀予夺的，绝大多数还是掌权的男性。
主持人解说词还着重突出了赵飞燕作为舞蹈家的贡献和成就，向观众展示了汉代的舞蹈和服饰文化。她不仅是四大美人，也是一个出色的舞蹈家。
更妙的是，介绍赵飞燕成就的任务，在舞台上由她宫斗中的“对手”班婕妤承担。在这个舞台上，两人不再是为了帝王宠爱而互相争斗嫉妒的关系，“雌竞”的部分被柔软地一笔带过。
从班婕妤的介绍中，我们能看到的是一个女性对另外一个女性的成就发自内心的肯定和欣赏。
另外一位汉代女性孙寿，以往最为人津津乐道的是作为东汉奸臣梁冀的妻子，有一段“悍妇”的传说。
（△柳岩扮演孙寿）
而在这个《美好年华研习社》的舞台上，她被发掘出了另一个头衔：中国历史上第一个美妆博主。从妆容到发型到仪态，孙寿都颇有研究，引领了当时和后世的社会潮流。
从女性主义的观念出发，为了“讨好男人”苦心孤诣似乎是非常值得批判的。但节目对于孙寿的刻画又是带着同情的，作为一个生活在两千年前的女性，她的行为在当时的社会框架下可以被理解，因为她根本无从选择。她就是被安排到了一个妻子的位置上，需要完成取悦男性这个任务。
大秀的最后一幕，还是对她的悲剧结局投射了一个同情的凝视。因为她不是“奸臣”本人，她只是成为奸臣家眷而被唾骂的一个女性。
“盛世需要美人点缀，乱世需要美人背罪”，赵飞燕和孙寿都是为时代“背了锅”。《美好年华研习社》把这口锅拿了下来，让我们看到了她们身上的闪光点。
“黄月英秀”是我前几期看下来最喜欢的一场。
（△黄龄扮演黄月英）
作为诸葛亮妻子的黄月英，在人们心中留下的印象大多是“丑女”“贤内助”，但在这场秀中，展现的是“才女黄月英”——她在“妻子”之前，首先是她自己。
“诸葛亮的妻子很丑”，实则还是一种厌女的想象。封建社会认为美女带来吸引，让男性犯错。那么智者的妻子只能是很丑的了。
可是当我们从人性角度回望过去，史上第一智慧人物的妻子不是应该有同样的心智，才能和丈夫对话吗？
因此《美好年华研习社》塑造了一个和诸葛亮“势均力敌”的黄月英。她极度理性、热爱钻研和发明。在漫长的封建岁月中，的确存在过几位中国古代女性科学家，但，她们太容易被忽视了。
而在诸葛亮出场后，节目舞台也不是简单恩爱故事。借黄月英之口，重新探讨爱情和婚姻的价值，对于女性在传统婚姻中的价值和角色也作出了的质疑。
更华彩的是，最后出现了三国女性群像，《美好年华研习社》提出了对于战争的反思，不同于“浪花淘尽英雄”，这是一种女性视角才会有的柔软。
花木兰是我们熟悉的女英雄。而《美好年华研习社》的花木兰秀则定格在两个木兰的对望，没有过多的说教和语言表达，但女性的力量已经在这个坚毅的眼神中凝聚。
在前面提到过的薛涛秀中，薛涛最有名的、作为“痴情才女”的一面不再是整个故事的重点。她的独白中，重要的是对“自己”的探索。
点评词也指出，薛涛发明了“薛涛笺”，对于当时和后世有重大影响。她不只是一个“凄美爱情故事”的女主角，也不是一个男性凝视下的“美才女”，她用书写和创造对历史和现在都产生了影响。
女性视角的表达体现在节目各处，比如在解读汉朝服装特色是女装束腰男装宽大时，节目让班婕妤说出了一句嘲讽：“细腰仅仅是对我们女人的要求，你们男人何时苛责过自己”。——这句话放在今天，还是一样适用。
在科普环节，节目组也在细枝末节注重对历史的反思，科普了“七去”（封建社会休弃妻子的七种理由）的概念后，指出这是压迫女性的古代婚姻制度。
当然，作为一个以舞台大秀为主要内容的节目，舞台好看是基本功。《美好年华研习社》的舞台，真的好看。
可贵的一点在于，节目组没有玩噱头，舞台制作稳扎稳打。随便点开一场，都能感受到审美在线，制作费也真实地花在了舞台上。
灯光舞美全程都和舞台内容有很好的配合，甚至作为观众的观秀团都每个人穿着对应年代的服饰，非常考究。
虽然是以传承中华文化为主旨的综艺，但是没有命题作文的枯燥感。科普和娱乐、审美的平衡做得很好。比如让作为“美妆博主”的孙寿亲自讲解汉朝女子在历史上真实的装扮风格，还有现场真人做示范。
但是这档节目也没有为了舞台的趣味性就牺牲科普、消解历史，从服饰纹样、兵器样式，到当时的历史细节，都做得很到位。即使是基于文学的舞台创作，也保留了对史实说明。
比如花木兰秀，在准备过程中科普了木兰传说所对应的北魏时期时代背景，也解释了这个传说诞生的现实基础。
公孙大娘秀的则直接在台词里科普了唐朝的各种舞蹈流派以及剑舞的表演形式。——看了真的涨知识！
另外值得一提的是，所有《美好年华研习社》的大秀，都要求演员不看提词器，唱的部分也是现场真唱。在当下算是很有专业追求的舞台了。
对舞台要求严格还体现在找最专业的人做专业的事。明星们扮演历史人物固然吸睛，但是有舞蹈表演的部分，节目组都找了水准在线的专业舞蹈家。赵飞燕的舞蹈部分请的是全国舞蹈冠军。
而花木兰的武打部分请了峨眉派的武术传承人进行演绎。
由很多年轻艺人组成的固定演员阵容也没拉胯，撑住了严格的表演要求。
张婉清可以在舞台上一边荡大秋千一边开麦唱歌气息不乱。
上官喜爱可以在完成自己角色的同时做柳岩的follow PD（随行制作人），帮她对词走位。
关于剧目的创作也有自己的想法和巧思，组员们会主动提出加入方言和民歌进行表演。
这可能是近期舞台质量最高、女性主义含量也最高的综艺了。
当女性价值成为一种流行话题，当每个项目都在强调自己是女性主义，我想我们真正需要的不只是“女人自强”这类简单的鸡汤，而是把讨论和审视深入下去。
“国风”则是另一个流行的标签。但很多文化产品把国风做成了流俗的拼贴，并不理解其内涵。也有的只强调百分百的还原古代，却对封建糟粕没有警惕，更没有能力用新视角来讲老故事。
《美好年华研习社》科普了知识，考据了传统；同时能大胆地找出历史的空白，正视“女性讲述者缺位”并填补之。隐没在史书背后的女性故事，值得被更多人听到。这的确是比现在的古装剧好看多了。
给你严肃的八卦