泸州麻柳湾社区文化换新颜,口袋公园方便大众,历史更值得一说

各位,你们知道泸州有一个青果湾和麻柳湾吗?这两个地方是连在一起的,如今叫麻柳湾社区,它属于大山坪街道的辖区,这里曾经是泸州早期多层楼房的地段,可以说是泸州的老小区了,由于它地理位置并不临街,环境还算优雅,而且级别还不算低,虽然小区建造早,但至今居住的住户依然很多。

不过,随着城市的发展,比起泸州东西南北扩城新建的小区而言,又相形见绌,老小区的环境改造就成了老百姓关心的问题。

2023年以来,咱们江阳区这帮街道和社区工作者,一直在思考并且积极去改善这个问题,从老旧小区空、闲置用地的微小空间入手,采用“微改造、小投入、大提升”的方式,打造方便兼具游憩功能的“口袋公园”,既美化城市环境,也为居民提供了舒适的生活休闲空间,虽然没有什么大张旗鼓的宣传,但是随风潜入夜,润物细无声,我相信无论是居住在这里的人,还是像沽酒客这样的过客,都会眼前一亮。

口袋公园是近年来城市微改造提出的新思路和发展方向,从我们泸州落实的效果来看,是值得鼓励和肯定的。比如麻柳湾社区在打造完口袋公园以后,就新增绿化面积100余平方米,铺路400余平方米,还增设了路灯、座椅、健身器材、栏杆等配套设施。更重要的是家门口就能散步、健身、遛娃,再不用去老远的大梯步广场了。这种变化是得到周围居民的肯定的。

我个人更喜欢它对原本冷冰冰的墙壁,进行的文化涂鸦,可以说是让这个社区,变得灵动有人文气息,更赋予它新的内涵。

这里的墙体,有一部分是以前的堡坎和山壁,实在没有什么生气,但是通过手绘者的巧手,让它成为了画布,把泸州的文化地标和新城面貌等多种元素,描绘在上面,可谓相得益彰。这就使得原本虽然在主城区,但是比较少人问津的麻柳湾社区,悄然成为地方文化追寻者以及摄影爱好的打卡之地。

因为这些手绘内容,你既能看到泸州的历史文化风貌,还能感受泸州新城建设的诸多成果,也成为宣传我们泸州的一条文化小长廊。

所以你看,只要是老百姓喜闻乐见的事情,我们都拥护,当然也愿意给我们大山坪街道和麻柳湾社区点赞,感谢你们为群众办实事。这也是值得所有基层工作的人员借鉴,成为一种为民服务的发展方向。

除此之外,麻柳湾社区其实还有很深的地方历史渊源,可能知道的人就少了。它很好地印证了泸州博物馆里面江阳汉阙的真实性与考古价值。

江阳汉阙是什么,它是我们泸州唯一保存下来的汉代石阙。比雅安的高颐阙还要早114年。这块石阙的正面和背面都刻有文字,左右两边为青龙和白虎的造像。它正面所纂(zuan)刻的文字是:“永元九年七月己丑,犍为江阳长,王君平君,字伯鱼”这是江阳名称在江阳简最早见诸于文字记载的一件实物。在我国,有字的石阙是非常少见的,而我们这块石阙文字就达到了129余字之多,这在全国都是十分罕见的。

但是江阳汉阙出土却是在成都,让人一度怀疑,这到底是不是古江阳泸州的东西,怎么跑到那么远?

直到1984年当时在市中区(今天的江阳区)麻柳湾新区基建中发现的岩墓内,发掘的9号汉棺(现存市博物馆)和墓前的双阙留下的遗物。其依据是石汉棺壁上雕刻的一对双鸟衔壁的图案与江阳汉阙、墓门刻石上花饰图案、动物浮雕基本同流,风格相似。根据这个推断,麻柳湾新区掘土的9号石汉棺的墓主人,就极有可能就是江阳长王君平。

而通过不断的考古以及古籍史书方志的验证,江阳汉阙为什么出土在成都的原因也被找到了。

根据麻柳湾古墓考证推测,王君平为东汉时的江阳长。东汉永元九年,江阳为犍为郡治,地处黄金水道的长江上游,社会经济比较发达。多为豪族大姓居住。刘琳等编著的《华阳国志蜀志》(校注)记载:“江阳有四姓:王、孙、程、郑,八族:又有越、魏、先、周也,”王姓为四姓八族之首。王君平、王文康为其族人,是同族兄弟。

汉墓门枋柱铭文云:“王文康石(不)禄。”古人云:人死不终其禄。墓主王文康死于永元六年(公元94年),埋葬在江阳区西郊麻柳湾岩墓地。而王君平上铭文所记,王君平死于永元九年,离王文康入葬相隔三年,因此,这座汉阙应建于公元96年(即王君平死之当年)。

在厚葬之风盛行的东汉、王文康这样的大姓望族,王君平又是一地方之长,象征门第的装饰物——汉阙,在其宗族的墓地中一定不少。江阳汉阙是标志墓地位置的标志物,在东汉是必不可少的装饰物。因此,石刻汉阙、墓门枋柱和汉石棺,均是东汉时墓地中的物品。

到了明代,历经了一千多年的沧桑之变,墓阙、墓门枋柱已成为荒烟蔓草中的一堆废物。因石质较好,又有刻石铭文,故被后世权贵从荒野的王氏家族的墓地中找出,通过沱江运至成都东郊,作为商贾或官家墓门的抵石。真是千年后又去为他人守护。还好有文字记录和泸州本土墓葬验证,不然就真的无从考证了。

这一段经历,分享出来,也为麻柳湾社区增添更多人文历史的印记,跟今天的文化长廊,口袋公园相映成趣吧。