民主只供英语民族实施 阿拉伯国家不可能

迦萨城被以色列空袭炸毁成废墟。（新华社）

二、三年前，布希政府积极准备侵略伊拉克之际，白宫和五角大厦的高级官员，自觉不太了解阿拉伯历史和文化，也不清楚回教（伊斯兰）文化与阿拉伯民族的关系，他们找了一位精研阿拉伯历史、文化、宗教与政治的老教授，到白宫开课，向布希、钱尼等领导人讲解阿拉伯史和中东问题，大家像学生一样认真做笔记。

这个被称为伊战理论教父的老教授，就是已经八十八岁的伯纳德．陆易斯（Bernard Lewis）。陆易斯原在伦敦大学教书，一九七四年转到普林斯顿大学，担任近东史讲座教授，对回教、阿拉伯、波斯和鄂图曼帝国，都有专精研究，著述极多，口才又好，学生很佩服他，而他又经常发表时评或上电视接受访谈，知名度很高。九一一事件后三个月内，他就跑了六趟华府，以「国师」身分，向布希政府提供反恐攻伊建议。

哈佛大学政治学者杭亭顿多年前提写「文明冲突」的文章和专书，名震全球学界和政界；事实上，「文明冲突」（clash of civilizations）一词，乃是陆易斯所创发的，杭亭顿借用它，加以更深邃、更具争议性的诠释。陆易斯和杭亭顿的意识形态颇为相似，都是古典的自由主义者，政治立场偏右，也都带有浓厚的「西方至上」的思想。

陆易斯对自己游走于学术与政治之间的角色，感到满足和自得。布希的首席政治顾问卡尔．罗夫亲自邀他到白宫做客，钱尼和五角大厦一群高干，把陆易斯的著作和时评，当做圣经来读。陆易斯能够获得布希政府青睐、尊重的原因是，他对伊拉克、以色列、巴勒斯坦、中东和整个阿拉伯世界的看法，受到布希政府的完全认同，尤其是对伊拉克和巴勒斯坦采取强硬政策的主张，尤使布希政府大兴「吾道不孤」之感。和布希并肩入侵伊拉克的英国布莱尔政府，到现在还常向陆易斯请教阿拉伯问题。

六、七十年代，反对越战的浪潮席卷全球时，陆易斯不但主战，而且认为美国政府对越共太过软弱。他对中东问题，亦持鹰派观点，他赞成以武力推翻中东地区的独裁者、反对与伊朗和其他反美国家谈判，九一一之后，陆易斯说，如美国成功推翻海珊政府，伊拉克人民必定会载歌载舞欢迎美军，其情况会比阿富汗首都卡布尔解放时，更加热闹。钱尼即以陆易斯的预言为依据，而公开表示美军一旦打进巴格达，伊拉克人民一定会向美军献花、喝采、欢呼。陆易斯又强调，如伊拉克开始实施民主，则民主政治将会在中东和回教世界，引发骨牌效应。美军入侵伊拉克十八个月以来，事实证明陆易斯的预测，完全不对，美军死了一千人，七千人负伤。伊拉克人民也许愿意看到海珊下台，但对美军占领他们的家园，却是深恶痛绝。

陆易斯是犹太人，也是学界公认的第一流「阿拉伯通」，他认为阿拉伯世界都有一股非理性的「回教徒怒火」。他说，回教文化遭基督教文化压制而式微，以及鄂图曼帝国在二十世纪二十年代的崩溃，而形成回教世界在文化上和政治上的大挫折，这种挫折即变成仇视西方的「回教徒怒火」。尽管陆易斯精通回教文化与阿拉伯历史，他的治学态度和理论阐述，显然带有不少西方人的优越感，而这种优越感，使他对时局的看法，常存偏见与成见。如同作家布鲁玛（Ian Buruma）所说的，陆易斯拥有崇高的学术心灵，可以站在天际高处分析历史与文化，但靠近地面的实务，他就不行了。

去年九月去世的巴勒斯坦裔学者萨伊德，和陆易斯是学术上和政治上的死对头，萨伊德指责陆易斯是一位对阿拉伯文化充满偏见与蔑视的「东方学者」，并称陆易斯以学术为护符，在华推动亲以反巴的政治议程。萨、陆两位大师，曾于一九八二年在《纽约书评》杂志大打笔仗，双方火药味都浓。现在哥伦比亚大学担任萨伊德讲座教授的卡立迪（Rashid Khalidi），亦曾和陆易斯交锋。卡立迪表示，美国中东政策的失败，乃是无知、自大与偏见所造成，像陆易斯这样戴着有色眼镜看阿拉伯世界的学者，为这项政策提供了理论基础。

陆易斯并不否认他是以色列游说团的成员，他说他的目的是要以色列更加安全，他认为中东地区只有以色列比较文明、开化，而且享有民主自由。陆易斯最近出版了一本《从巴比尔塔到译员》，里面搜集了过去五十年所写的文章。他曾写过一篇文章，其中有一段盛赞回教，称回教是世界最伟大的宗教之一，丰富了人类的心灵，但在新书里却不见这段文字。在过去发表的一系列时评中，陆易斯曾表示美国不应干预中东事务，中东阿拉伯国家也不可能建立民主政治。他说，民主只是供英语民族实施的。这些论点，反映了陆易斯的思惟、观点和立场，并不一致，且前后矛盾。（摘自2004年9月9日中国时报记者林博文特稿）