时论广场》两岸与俄乌本质的不同（林谷芳）

俄乌与两岸本质不同。（达志影像／shutterstock提供）

台湾电子媒体以极大时段评论俄乌战事，放诸世界真属少有，反映的并不在关心国际形势，君不见，除TVBS的《FOCUS全球新闻》与《文茜的世界周报》等极少数节目外，台湾基本不见国际局势的系列报导，新闻台除政论内宣外，多是谁与谁发生纠纷的邻里之事，而如今谈俄乌却如战临家门，一句话，正因：「今日乌克兰，明日台湾」。

两岸是否可类比于俄乌，牵涉向度极多，在此，大内宣当然尽找对自己有利的话讲，所以必须大力强调中俄是秩序的破坏者，而美国科技冠于全球，美台「坚若磐石」，两枚天王星就可击沉莫斯科号，台湾又有那么多雄二、雄三，还怕什么！

然而，先不说这样的类比原就只看对自己有利的部分，即便真有立论，也还属相上之比，并未触及本质。毕竟，反战者虽认为战争都是罪恶的，但不同战争原有它不同的动机与目的，识得此，才有拆除引信的可能，而在这，两岸与俄乌就有本质的不同。

不同，一是俄乌乃两国，但国际秩序基本就承认一个中国。换句话说，尽管以美国为首的阵营希望将两岸之事国际化，但两岸若战，本质还是内战，要这内战的基点不在，就须承认一中一台，其后果将难以想像。

本质不同，更根柢的是，若战，在大陆，就是一场「民族圣战」。将战争予以神圣化，通常发生在宗教领域，如十字军东征，中国人常自豪历史上不曾发生宗教战争，但这不意指它不会为它的神圣领域而战。

中国是「人间性」的文明，生命的终极依归并不指向超越的彼岸，而在活生生的此岸，这此岸，固可以如道家之「齐万物，一得失」、禅家之「死生一如」般直就人间显其超越，但在儒家影响下的多数中国人，它则是「家国天下」的承担与完成。

「家国天下」，是将家的观念扩充到国与天下，因这观念，中国成为一个「泛氏族」的国家，不仅同姓氏强调「五百年前是一家」，许多姓氏祖述缘起，也都上溯至共同的先古帝王，所以概称「炎黄子孙」，对此，了解中国的西方学者描述得好：「中国是一个伪装成国家的文明」。

这句话指的是，在西方，一个文明可以分成许多国家，但由于「家国天下」的观念，中国这文明就只成为一个国家。而因国乃「家之大者」，移孝作忠在中国就成为天经地义之事；中国人的价值观也偏向群体主义，往往被要求为大我而牺牲小我，最光彩的事是光宗耀祖，最不能忍受的事，是数典忘祖。

正如此，其他的事基本都可以坐下来谈，但你说台湾人不是中国人，就触到了底线，对许多大陆人来讲，台独，主要不是政体的问题，是认同的问题。

就因这民族认同在中国文化的根柢性，许多留学外国也具国际观的大陆人，一样不能接受台湾一些人的「数典忘祖」。许多人以大陆赞成统一者如此之多，是思想教育的成果，根柢地，还有这深层的文化原因。所以平日温和的人谈起台独，一样不排斥武统，而百年来的国族屈辱，对台湾如此亲美就特别敏感。

大陆许多知识分子对中国最适合哪种政治制度，态度上其实是有弹性的，对他们来讲，一国两制不只是对历史问题的智慧处理，还可提供中国人「实践检验真理」的机会，但如果你否认是中国人，这一切的可能性就不在，真战，也就不计代价。

「家国天下」的观念及由之而成的文化特质，其利其弊，以及它未来会不会产生弹性与位移，当然可以讨论，但宋之后，它一直是多数中国人的观念，正因此，两岸若发生战争，也就非有些人以为的是地缘政治之战、制度之战，更根柢的，还有那「民族圣战」的本质，这才是台海与俄乌间最大不同处，遗憾的是，在台湾能见及此、能面对此者，又有多少人！

（作者为文化学者）