释昭慧矛头对准环团 脸书连4动态痛批「环境法西斯」
▲释昭慧。（图／本报资料照）
慈济基金会16日宣布内湖园区开发案撤回，玄状大学社会科学院院长释昭慧当晚对此表示「退让是好事」，但她话锋一转，又针对「咄咄逼人」的环保团体批评道，「慈济已拿出风范，他们的风范又在哪？」，她回顾自己去年6月1日写过的文章，痛批环团追打慈济正是「环境法西斯」的行径。
释昭慧脸书昨晚用4则动态发表《每个团体都应该被「除魅」，环团也不例外》系列文章，第一篇，她贴出平面媒体访问她的新闻报导指出，慈济内湖园区园区的议题不是「谁大声谁就赢」，现在社会应该要从生态或人类主义的观点重新讨论此案，共同找寻一条出路；如果环保团体的论述都不用被检验，说错也不用道歉，甚至最后就不了了之，那么这就不是一个健康的公民社会。
在第二篇，释昭慧补充解释，当台湾的公共政策发生人类与环境利益的冲突，或人类与动物利益的冲突，究竟是要接受生态中心主义、人类中心主义或生命中心主义？这是一项严肃的哲学议题；西方学者Tom Regan就曾经提出，环境整体论的生态中心思想，将使个体权益将在追求整体最大效益的情况下受到牺牲，其实不啻「环境法西斯主义」（ecofascism、environmental fascism）。她抨击，台湾的少数环团，就是在未经哲学性严谨思辨与公开论辩下，直接将生态中心主义做无限上纲的定调，然后将不同思维的人妖魔化。
第三篇，释昭慧说，慈济人自我刻苦生活、忙于济世救人，却动辄被台湾环团封为「善霸」、诬为「财团」，并且被限定必须抛弃「慈善优先」的主体性，而把「环保」与「土地」放第一顺位；环团规定慈济运用园区的方式是：不能建医院（病患没有他们所定义的「环保」重要）！不能设置资源回收站（资源回收没有他们所定义的「环保」重要）！不能设置大台北紧急救难中心（赈灾没有他们所定义的「环保」重要）！只能全面开挖超大滞洪池，而不顾周边住户可能崩塌，住民可能因此而枉死（住户死活没有他们所定义的「环保」重要），这类行径，恰恰就是标准的「环境法西斯」，以「环保」与「土地」之名，对其他团体进行一种思想宰制与行为制约，并且为了达成这种目的，不惜动用各种邪恶的手段。
最后一篇，释昭慧认为，台湾社会要进入真正「除魅」而「论理」的社会，绝非锁定慈济恶斗不休，就能达致此一效果，这种锁住特定对象喊打喊杀的文革式恶斗，只能造就「党同伐异」的帮派社会，却无法形成「理性沟通」的公民社会；特别是某些环团人士，以充满道德光环与专业包装的语汇，前前后后陈述了众多子虚乌有的谎言，将与他们想法不一致的对手彻底地妖魔化，且让大众信以为真，这时他们业已造就了另一种蛊惑人心的「迷信」，形成了另一种霸气十足的「神魅」，这个社会当然应该理性检验他们话语的真实性，并且对他们一些异乎寻常或表里不一的言行，以及枉顾国法而对当事人施以极尽羞辱能事的粗鄙言词，也要作出「人品」检验，这才能彻底解构环境整体论无限上纲的神话，而做到彻底的「除魅」工夫！释昭慧还强调，至于那些排他性极强、带着宗教妒恨之情，对异教教团必欲除之而后快，而且动辙把人封为「邪教」的名嘴，也应该受到同样的严格检视。倘若台湾社会不能及早检视这些「圣战士言行」，那么，在他们将所谓的「邪教」扫地出门之同时，业已为台湾招徕了漫天盖地的魑魅魍魉，这样的台湾想要「除魅」？释昭慧说，「还早着呢！」