星雲大師人間佛教 藍海先行者

佛光山星云法师（右）晚年难得现身，常让信众惊喜。本报资料照片

星云法师生平 制表／何定照

远见天下文化事业群创办人高希均曾为文指出，星云是佛教界「蓝海策略」先行者，「星云模式的人间佛教」则是蓝海策略宗教版；宗教学者江灿腾也曾形容，星云堪称佛教界「经营之神」。正是出世的佛法与入世的企业手法相融，成就了星云的佛光大业。

台湾推广人间佛教的宗教人士众多，星云难得处是独创「星云模式」。「星云模式的人间佛教」一书作者满义法师指出，星云模式贵在「说话的语言不同、弘化的方式不同」等；星云永远能抓紧时代脉动与需求，不忌传统包袱，以当代人最能接受的方式推广佛教。

一九五○年代，台湾在西方影响下，包括蒋介石夫妇等政商界要人都风行信仰基督教、天主教，佛教被贬为市井流俗。逢此佛教逆境，星云先是成立念佛会，让不识字者也能持经念诵；又成立青年歌咏队、设立国文班乃至光华文理补习班，吸引青年、少年，作家郑石岩都是当年受惠者。

江灿腾指出，星云这些新颖作法，把人间佛教变成欢欣快乐、突破守旧形象的宗教，让台湾的佛教徒对自己的信仰感到骄傲。「面对西方宗教的评比，再也不必退缩，让人们对台湾佛教大大改观，这是星云最重要的贡献之一。」

「传灯—星云大师传」作者、人间福报前社长符芝瑛则指出，若以现代行销观点来说，星云很早就活用市场区隔原理，更善于培养「消费习惯」。星云广设分龄、分众团队，旨在为成员心中「撒下菩提种子」；佛光山文化院院长依空法师，就坦言幼时全因嘴馋、想吃面粉做的「佛手」等才参与儿童班，从此走上佛法路，「也许很多人都是从吃一个小佛手得度的」。

一九五七年，星云首创灌录佛教唱片；一九六二年，开启电视弘法；一九七五年，他在国立艺术馆举行讲座，让佛教首次从穷乡僻壤「登堂入室」走入国家殿堂；近年建成的佛陀纪念馆，则呼应国人对观光园区的需求。可以说，只要有新的载体或社会趋势出现，佛光山必搭上列车，这都出于星云对时代的敏锐嗅觉，源头则是让佛法更无远弗届。

在星云「文化、教育、慈善、共修」等四大主旨规画下，佛光山相关组织照应了一个人自生至死所有层面。