【專家之眼】從張帝兄弟檔的小丑 到柯P的小草世代

民众党上月在台中举办「阿北小草见面会」，柯文哲当场大跳应援舞。本报资料照

台湾的民主转型虽然曲折，大抵是以和平方式和修宪手段彻底完成，也一直为世人至今所称道。

于过程当中，既有经济发展的提升带动，所谓「仓廪实而知荣辱」，尤其在专业尊严与对特定团体的放权、自治，像在大学校园内的知识探索；与在经贸和外交活动，有涉外关系的必要扶持。自然，溯自缔建中华民国，由孙中山先生吸纳自东、西方的文明精髓，终其一生做宣讲的革命理念与民权主义。

因此，无论跟着港澳的古装片走红的黄梅调、广播电台与歌舞厅的日本歌谣、透过无线电视台做演出的布袋戏，或是在酒吧餐厅内驻唱的西洋流行金曲，总能伴随一代代台湾人，因着每一时期的国家定位与不同政经转折，拥有各自的成长温存、青涩记忆和心灵依恃。

像在七零年代末由张帝、张魁兄弟领唱的歌曲「小丑」，大抵反映出力求拚搏、积极进取的底层心态。对比当时颇为流行的校园民歌，则是由一群联考胜利组在探索自我完成，唱自己的歌，风格与定位非常不同。小丑，起头歌词提到了以笑、以泪，相迎人群的社会化与孱弱自尊：

毕竟，已然加速的都市化与工商发展的带动，让人们得以透过劳动力与技艺的分化养成，迅即为大染缸所需要和被社会接纳；而观众与表演者的出身雷同，共鸣与契合度之高，又岂止一句：同是天涯沦落人啊！

甚至，解严之后的表演剧场，「红顶艺人」，在同志文化还依然是禁忌的当儿，第一个纯由男性反串表演的歌舞秀，也都红极一时。舞台上与舞台下的相惜、相知，正建立在民间社会内的体恤包容，与自立必先要自强的良好信念上。

距今四十多年前的「小丑」现象，引发普遍的社会共鸣，歌词颇能疗愈人心；但在选战中的「小草」认同，为蓝、绿两大阵营所交相谴责。有趣的对比是，刚落幕的2024大选，沸沸扬扬的三党不过半，已然成立；但为什么掳获年轻世代的「小草」认同，却只引来讪笑、辱骂与一连串的指谪呢？

首先，回顾九零年代以迄的台湾，在多元取向与民主进程上，有着长足发展；不过，新一代的人生追求与社会融入，无论是想像中的困难与实际上的不均，则有在已开发国家早显现的世袭贫穷，遑论是严明阶层的壁垒化现象。

其次，不论在选举期间连番被举报揭发的性骚扰，Me too的性别意识运动；或是仍被批驳、嘲弄的小草认同，则都是「不平则鸣」的集体表现。

再则，在政治批判之外，少见到以同理心所做的深究探讨；甚至于三民自的专栏版面与社论文章，更接连指控是文化大革命的先锋、雷同于毛泽东的个人崇拜的，所搞成的「白」卫兵。

究其实，过往的小丑现象，看似孱弱，实则是奋起不懈；更能激起一堆人的投入、付出与相互慰抚；反观，在台湾的民主新世代，则少了在成功与否的责任转嫁，和简单化的集体开脱。

新世代虽然多了在入学管道与科系选择的机会，让数理课程的难度要求跟联考压力，业已降低；只是，进行能力探索与志趣分流的人生课题，则从过往「半推、半就」的分发机制，全然变成要当事人做成自主选择，而有在人生道路的分途，与在事后责任的概括承担。

唐朝诗人白居易，在其创作的《赋得古原草送别》内有一句，「野火烧不尽，春风吹又生」。小草认同，一方面，是展现新世代所追求的集体认同；另一方面，或许能借着普遍生长的直白想像，找到与油麻菜籽一般的生命韧性来。

至于两大阵营有意的污蔑与轻视，则无助于世代沟通，遑论是社会改革。