第472章 妖僧

1264年,9月7日,日本国,佐渡岛。

佐渡岛,自数百年前便是日本国流放犯人的地方。虽说是“犯人”,但一般小偷小摸作奸犯科之人是轮不到这个待遇的,能被送来佐渡岛的,大多是与日本朝廷和幕府的作对的人。而有能力与当权者作对的,自然也不会是一般人,而是日本的贵族、皇族,乃至真正的天皇,大多是政治斗争的失败者。

不过,即使同为失败者,也是分派系的。前前后后、不同派系的流放者们在岛上分散居住,其中位于岛西八幡神社旁边的,就是一家与幕府关系相对和缓的“周坊”家人。

周坊町再往北,还有一处“野泽町”,居住的是“平民们”——岛上本无平民,但早年被流放过来的贵族经过长年生活,坐吃山空、穷困潦倒,自然就被新流放过来的生力军压迫,沦为了平民。这些平民地位较低,但更放得下架子,种田捕鱼、伐木淘金,都是一把好手。

过去,平民们也只能做这点粗笨工作了,收成有相当一部分都要被“贵族”们收走。但是从去年以来,一帮“宋人”乘大船而来,在岛上拓地建屋、雇佣本地人过去处理渔获,平民们的生活境地就好了许多。

如今,野泽町西边的山林中开出了一条窄长的道路,与更西方的北冥公司驻地连接了起来。现时正有不少穿着粗陋短衣的平民挑着扁担在路上来来回回,送去稻米,换回鱼下水、铜钱或新奇的小商品,带回家中,或者发卖到岛上其它地方。

在道路的西侧,北冥公司驻地门口,三人正站在一处树荫下,等待着。其中一人披着青色朴素僧袍,头顶新剃过,光亮亮的,露出顶上的戒疤。另外两人则是传统的武士打扮,腰间都挂着刀,却没有剃成标志性的月代头,只是寻常把头发扎起来。毕竟月代头特意把头顶的头发剃光是为了避免战时散发遮蔽视野,而这些“武士”已经不再有战斗的需求,也就不用在意这一点了。

和尚平心静气地等待着,其余两人则有些不耐烦的样子。

等了许久,门终于开了,其中一名武士抬头望去,却见门中出来的不是那些“东海人”,而是两名年轻女子。

“还没回应呢?”他嘟囔着,有些不满。

这一开口就憋不住了,他见出门二女肚腹皆有微微隆起,便随口问道:“是借到种了吗?”

二女面露喜色,略一行礼,道:“托您的福,是借到了呢。”然后便轻快地顺着山路往东去了。

又等了一会儿,终于才有一名短发白衣的公司员工出了门,看了看武士,然后径直走向那个和尚,说道:“日莲上人,我们潘少校请您进去说话。”

“南无妙法莲华经。”日莲和尚睁开眼,用庆元府口音的汉语说道:“那便有劳居士带路了。”

“有请。”员工做了个手势,带他们进入门口。

日莲和尚等人尾随他走过去,在进门前,日莲又转头看向了南边的海湾,在那边的栈桥上,巨大的追云号如同一座小城一般,无言而巍峨地矗立着。

……

潘学忠换了件挺阔的海军礼服,将自己屡次历战获得的崂山海战、海州海战、清河大战、远洋探险等徽章挂了上去,在会客厅上首大刀金马地一坐,等待日莲和尚等人的到来。

不久后,一行三人在员工的引领下进入会客厅中。两名武士在门口解下武器,而日莲直接进入室内,看清里面的布置后,双手合十,对潘学忠念道:“南无妙法莲华经,日莲见过潘将军。”

潘学忠一愣,不是因为没听清,而是因为听得特别清楚。这日莲和尚用的是汉话,而且带有浓重的两浙口音,潘学忠正是婺州金华出身,自然完全听清了。

实际上现在的日本和尚是知识分子阶层,中文本就是必修课,而日莲是法华宗的高僧,也就是来自中国的天台宗(兴盛于庆元府、台州一带)的传人,自然就学了一口当地口音的汉话。

潘学忠不知此中详情,只是觉得这日本和尚十分稀奇,当即也以礼回应,学着他的话说道:“南无妙法莲华经。不知日莲上人寻我所为何事?”

日莲听了他重复了自己的佛号,露出笑容:“潘将军果然是与正法有缘之人,想必诸位便是天之御使了。”

啥?潘学忠一脸懵逼,怎么就有缘了?这“天之御使”又是啥?

日莲双手合十道:“那些深宫大庙之中的所谓‘高僧’,皆云须得苦读佛经、参悟佛理,与人辩法明理,方可成佛。然而,世人何其多,大部分皆是不识字的穷苦人,若是这般,难道他们就不得解脱了吗?那佛法又如何能普渡众生呢?所以,以贫僧之见,只要有心向佛,只需读一部《妙法莲华经》既可;甚至只要心诚,念一句‘南无妙法莲华经’便足够了。将军见了我,第一句话便是‘南无妙法莲华经’,足见将军是有缘人。”

日莲虽然归属于法华宗,信奉《妙法莲华经》,但是路子跟法华宗并不一样,不强调教义、辩法等宗教学的东西,而是走简化普及的路线,声称只要日日多念《妙法莲华经》便可成佛,正好可以吸引没什么文化的大众皈依(这也是这段时期日本佛教的主要改革路线,还有一个一向宗更狠,连经都不用读,号称只要多念“南无阿弥陀佛”便可成佛)。

潘学忠听了他的解释一愣,又笑了笑,这被他绕进去了啊:“也罢,有缘也好无缘也好,总之今日是见到日莲和尚了。那这‘天之御使’又是何物啊?”

这时日莲做出一副悲天悯人状,道:“普渡众生,方是正法。那么,那些号称钻研佛理的,实际上却是收拢佛心,只许自己成佛,不许众人成佛,岂不反是‘邪法’?可如今的日本,偏偏却是邪法横行——禅宗、净土宗等只顾自身,只知向贵人谄媚,寺庙非是清修之所,反倒学着御家人圈养民人供奉他们穷奢极欲!如此这般,遍地邪法,正法不彰,‘护法善神’迟早会弃日本而去,招致‘天之御使’的惩罚!”

他又合掌,注视着潘学忠说道:“如今,正是天之御使降临之时了。”

“你……”潘学忠深深吸了一口气——怪不得这日莲和尚被称作“妖僧”,果然太“妖”了!也活该被流放到这东隅岛来,居然把外人称天使,要是你是东海国的和尚,我说也得流放!

不过,既然是日本的和尚,那倒可以谈谈。

日莲正是因为散播这种“天罚”言论而被幕府流放,不过在历史上,后来蒙元入侵日本,还真应验了他的“预言”。此后他便名望大盛,最后建立了“日莲宗”,香火一直延续到后世,甚至还曾被后来的昭和小将奉为爱国和尚。

不过仔细看看,就知道不是那么回事。他预言成功是不假,但当元军真的打过来的时候,日莲并没有支持自己人反抗,而是站在蒙古人那边。因为在他看来,日本人“笃信邪法”,已经无可救药了,而入侵的蒙古人则是对他们进行惩罚的“天之御使”,正是该欢迎的对象。只不过他一个和尚也影响不了大局,事后闭嘴不谈,也没人能拿他怎么办。

在这个时空,蒙古人尚未进攻日本(很可能永远也没机会了),但却有一伙东海人莫名其妙地出现,打扰了日本人平静的生活。身处局中的人或许尚未意识到风暴降临,这个被流放的日莲和尚却敏锐地察觉到了变化,或许也是因为愤世嫉俗的他期待这种变化,故主动寻了上来。

之前赵虎子他们初次抵达东隅岛的时候,想在岛上获取一块土地,曾一度引发了与周坊家的冲突,正是这个日莲出面,才化解了冲突,让北冥公司得到了虽偏僻却珍贵的一处落脚点。那么,现在他想要什么回报呢?

潘学忠思考了一会儿,缓缓对日莲说道:“‘天之御使’什么的,实在是抬举了,还请日莲和尚莫要再对人道,以免引发误会。我听说之前你帮我们的人在岛上落脚,实在是受了一个好大人情,不知道我们有什么能帮上你的吗?”

日莲回礼道:“只希望将军能讨伐邪法,还天下以正法。”

潘学忠无奈地摇摇头,这日莲有些用处,但头脑真是不清醒。且不说东海全体大会没有表露出对付日本的意思,即使有,也是国家意志,而不是靠单独几个前线军官决定。更况且,有没有意思那都是我们的意思,哪能凭你的意思去就意思了?

他叹道:“此事我们无能为力。稍后我备些礼物请和尚带走,若有其它需要帮忙的地方也可开口,但这兵戈之事,还是省了吧。”

……

不多时,日莲一行人就从驻地退出了。

两名武士中的藤原广资看着手中的一包红糖,非常欣喜,翻来覆去反复闻着香气。不过转头看到日莲严肃的样子,也正色起来,将糖塞进了怀里,在山路上走远后,又对日莲问道:“上人,那些东海人不肯助我们行大事,我们怎么办,要不要再去周坊家那里,挑动他们闹些事出来?”

“无需多事。”日莲摇了摇头,又回头看了看山路另一端的土木要塞,“不需急于一时,即便他们不主动生事,只要日渐在日本像这般占地行船,迟早有一日,幕府也会主动找上他们的。”

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