“成，这就算是又解决了一个问题，那我就能放心地带着红衣离开了。等到时候会给你带来那边的特产，啥吃的用的都给你整来一大堆，保管你天天换着花样都用不完！”
王涛怀抱着心爱的女人做出许诺，两人亲密的模样让依旧孤身一人的四娘觉得挺不是滋味的。不过把什么都办了的这二人就只欠一个婚礼了，以她的立场倒也只能送上祝福，除此之外就还有另一份建议：
“急什么急？等黑门关闭了再走呗，到时候还得按之前说好的送上祭品，教团里怎么能再少了人呢？”
一个“再”字就将卫的暴死挑在了明面，教团的声望已经因这等突发事件受到了动摇，要在重要仪式上再少几个人的话就未免会引发议论。虽然四娘不满红衣随口给那老头儿封圣的举动，但也不得不承认这个办法的确能起到自圆其说的效果。
不用费尽心力去观察那些变化甚微的迹象，不用去过深地思考隐藏在迹象背后的规律，所有难题都可以通通都推在无所不能的神明身上。能在当时就想到这一办法的红衣可说是福至心灵，说不定天生就是非常适合进入这一行的人才。
不过这简短的一句话与其说是建议，但实际上更接近于四娘亲口作出的许诺。
主要就是因为这一对男女依旧能站在教团的立场上帮忙解决麻烦，看在这份努力的份上便不妨依旧将他们当做自己人。那么隐隐的防备之心便得尽快打消，该有的地位和好处则是一定不会少，而这就可以通过出席重要的仪式体现出来。
这种事情不需要明说便能将信号传递出去，王涛与红衣都做为成年人当然能察觉这一点。他二人在对视之后也都产生了一致的判断，那就是既要帮助教团稳住接下来的形势，也要为曾经合作过的老者送上一份人情，所以无论如何也不能立刻丢下一大摊麻烦转身离开。
那么他们接下来的事情就是要在内部频繁地展开小会，首先是在教团的内部传达新决定的精神，然后就是要将暗流神教的基层骨干们也覆盖到。这么做主要是为了让大家都熟悉新编造的瞎话，如此才不至于被即将发生的事情所吓到。
特定疫病的投放需要有个传播时间，特定舆情的扩散也需要有个传播时间，这就相当于一场认真推行下去的恶毒预言。说词上统一了口径才能使得谎言获得更大范围的传播，最好二者配合得分秒一致才是最理想的情况。
盲从盲信不仅需要似是而非的谎言来威吓，更须要看上去像那么一回事的“真相”来支撑。所谓的真相就是包藏祸心的汁液在异族的唇齿间沾染，原始手法酿成的酒水并不足以消灭外来的不知名微生物，反倒可以进一步提供丰富的营养物质。
被派遣出去的几个人也都是拼了，他们几乎是抱着必死的信念在到处敬酒，而且还在饮用及唱颂劝酒歌上非常热情。然而他们体内的发病苗头还没等茁壮生长就被四娘给亲手掐灭，不过这样的表现却依旧令其人带上了将信将疑的情绪。
毕竟照一般人的想法该是先有病症出现在身体之上才叫得病，然后再得到一番神乎其技的傩舞祝福，又或是喝了巫师赐下的符水才叫治疗。可能有什么事情都没发生就拿手在自己身上移动了一阵，然后就面带恩赐之色地宣称已经治好了病呢？
这就仿佛走在大街上突然迎面来个人就将自己叫住，然后再说了一通你印堂发黑需要破财免灾什么的。无论怎么想怎么看都是非常拙劣的骗术无疑，难不成这个所谓的神教也是常见的骗术团伙吗？
所以满腹狐疑的几个人便是带着抵触情绪参与后面小会的，哪怕是明知这些都将用于草原人身上也没精打采。四娘是要将他们发展成掌控草原人的助力，可她怎么都没想到这些个人居然一直都心怀忐忑之心，仿佛是一副随时都可能被出卖掉的防备心态。
这种心态在面对身材壮硕的四娘时还不敢流露出来，因为他们在被解救出来后就已经听说过许多人物方面的传说。但是身材瘦小的老头儿显然就不具备充足的威慑力，这几个人就忍不住想要多获取一些消息了。
“问，若有谁说大风就在身边，大地就在脚下，太阳就在天上，那为何从来都没听说过暗流大神的名号呢？你们就该答……”
老巫师正在就可能发生的宗教问题进行预先押题，教团在这几个会草原话的人身上寄托了忽悠另一群人的希望。但偏偏被寄托者自己却存在着相当的不自信，可以说几乎没几个人能将这些虚头巴脑的东西听进去。
有人就面带忧愁地问起了大家更关心的事情道：“请问……我们真的不会中毒或染病吗？我是说脸上的这些布巾，为什么一直让我们带着？”
他们所说的东西其实就是土布制成的口罩，能不能防止病毒沾染还没有切实的科学报告，不过带上的目的则是防止他们将病从口鼻之中喷出来。强烈要求这样穿戴的王涛已经说的很清楚了：四娘再是能治疗疾病也存在体能上限，所以首先就得将病情在自己这边掐掉根。
至于河青城的信众与草原人那边也早就被分隔成了两个群体，基本上在大部分的正常活动上都很少共用同一空间。其中既有生活习惯上的不适应，也有互为异族而产生的彼此猜忌，所以到不至于搞出突兀的隔离手段来露出痕迹。
老巫师已是有一阵子没有向人讲述过这些基本道理了，所以他对讲述中遭人打断就感到很不高兴，但还是浪着脸回答了问题：“染病？为何会染病？你们可得离老夫远一些，别到处瞎传病！要是身子不舒服了就去找四娘，啊，就是被大家称作神使的那个壮娘们。”