八十二、责善
责善，读音zé shàn，汉语词语，劝勉从善。
《孟子·离娄下》：“夫 章子 ，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。” 宋 王安石 《答韩求仁书》：“责难於君者，吾闻之矣；责善於友者，吾闻之矣。”《儿女英雄传》第三七回：“朋友之道在责善，可以择交。”
明武宗正德元年， 王阳明因反对宦官刘瑾， 被贬至贵州龙场的荒僻之地。 在龙场这既安静又困难的环境里， 王阳明在一种困顿和痛苦之中， 结合自己历年来的遭遇， 日夜反省， 终于在一天半夜豁然大悟， 认识到“圣人之道， 吾性自足， 向之求理于事物者误也”， 史称“龙场悟道”。 王阳明在顿悟时认识到： 圣人之道吾性自足、人人皆可成为圣人，正是他懂得的第一件事，有了这一基础，就人人可以参悟心学智慧，向人生的更高处迈进。 就在这期间，王阳明又写了《教条示龙场诸生》一文，提出了另外四件事，用以告诫和教导追随他的弟子门生。这四件事，看似普通寻常，但由于是在龙场悟道这个重要时刻提出，就尤其值得我们重视。因为，那很可能就是心学的精华、人生的要旨。 1、立志：“志不立，天下无可成之事” 这是王阳明首先指出的一点。 他说，就算是那些工匠，其技能的练成也要以立志为根本，更别说更大的事业。 为什么立志如此重要？ 王阳明举例说，一个人如果没有志向，那么就好像船没有舵木、马没有衔环，于是只能随波逐流，人生就会一盘散沙。 用现在的话说， 志向就如同定盘星、指南针，关系着人生之路的平衡和方向。 否则，人就会是无头苍蝇，人生就会是一团浆糊。 王阳明又批评当时的读书人——懒散堕落、贪玩成性，荒废学业、浪费时日，最终注定是一事无成。 而他们之所以如此， 就是因为没有立定志向。 这同样值得我们警醒， 因为我们很多人， 正像王阳明所批评的那样。 此外，立志也是君子之道，立不立志，很大程度上也是君子与小人之别， 譬如奋斗于人生目标者与游手好闲的混混。 王阳明的这些话极具说服力， 因为他自己就是例子。 他少年时代就立志成为圣贤， 此后终生矢志不渝、奋斗不已， 最后的确成为了圣人。 王阳明此处也再次重申： 立志成为圣人，就会成为圣人。 立志成为贤人，就会成为贤人。 推而广之，不论你想做什么、做成什么，想成为什么样的人、得到什么东西，立志都是第一步、大基础和真关键。 2、勤学：“不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上” 王阳明说，立志成为君子之后，就要勤于学习，因为就像诸葛亮《诫子书》中所说的：非学无以广才，非志无以成学。如果你立了志却做不到勤学，那只说明一个问题——你的志向根本就不坚定。 要立志，还要志向坚定， 这才是王阳明所强调的立志的完整内涵。 学习先要端正态度， 王阳明所强调的态度就是“不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”。 不以聪明机警为高尚，却是以勤奋谦逊为上上。 王阳明说，只有具备这种态度，才有资格追随于他，才有资格接受心学的启发和洗礼。 这其实已经是做人做事之道了， 何止适用于勤学， 做任何事情都需要如此。 王阳明又延伸道： 世间有两种人，一种明明肚子里没料，却要装得很博学很深刻，喜欢炫耀自己，爱用大话迷惑别人，还忌恨别人的长处，说到底其实是在掩饰自己的无能；即使他装出高高在上的样子，招来的也只会是别人的厌恶和鄙弃。 还有一种人，总是觉得自己无德无才无能，所以勤奋学习、喜欢请教别人，并坚定地实行自己所学到的；也能够常常称赞别人的长处，并因自己的过失而自责；他们学习别人长处的同时，也明白自己的短处，所以努力学习、修正和弥补。 这种人，则即使表现得再谦下，也会得到别人的赞扬和崇尚。 当今时代，依然存在这两种人，尤其是第一种，而且恐怕很难绝种。所以阳明先生的话，依然需要被深深铭记，借以警醒和指引自己，并传之后世。 3、改过：“不贵于无过，而贵于能改过” 王阳明说， 就算是圣人，也是不免要犯错误的。 圣人与常人之别，其实不在犯不犯错误上，而在于能不能及时、不断地改正错误。 所以，人“不贵于无过，而贵于能改过”。 他又指出人应当经常反省两个问题： 平常自己有没有不知耻、不诚信、不道义的言语行为？ 有没有对父母不孝顺，对他人不友爱，而与奸猾、狡诈、苟且和刻薄沾了边？ 这两点，一个关系为人，一个关系处世。 王阳明说， 有这些不良行为的人， 要么是不自知， 要么是没有朋友和老师的规劝约束； 说白了，就是不知好歹，和没有教养。 王阳明又特别强调了一点——积极改过是应该的， 但注意不能因为犯了错而过度地羞愧、沮丧和自卑。 因为，这样还哪有信心、心劲儿和功夫去改过？ 所以既要树立起态度，还要摆正好心态。 如此坚持不懈地改下去， 就总有一天能够尽除自己的恶习。 4、责善：“朋友之道，忠告而善道” 对于与朋友相处， 王阳明只强调了一点——要“忠告而善道之”。 即对于朋友的过失， 要做到尽力地劝告和开导， 但要注意说话的方式。 只有这样，才能尽到自己对朋友忠诚爱护的心意。 怎样才是好的说话方式？ 王阳明说， 就是在劝告和开导朋友时， 要做到态度尽可能地婉转曲折。 因为只有这样， 朋友才更容易接受， 进而反思，于是才能明白其中的道理， 进而改正，对自己则就只有感激而没有恼怒。 如果不这样， 在劝告和开导朋友时， 先揭发他的过失，并进行斥责，让本就心怀愧疚的朋友更加无地自容，那么就只会激怒他，他就不仅不会反省和改正，甚至还可能变本加厉，并对你产生怨恨，那这朋友就没得做了。 王阳明又进一步说， 如果是当面这样对待朋友，那就不只是方法不当的问题了，还是在用揭别人的短、抖露别人的隐私，去体现自己的正直，这是人品有问题。 王阳明的这些话， 已经超越了朋友之道， 而完全就是说话之道。 归结起来， 就是不论对朋友、长辈、师长、领导还是他人， 该说的话还是要说，虽然坦言但不至于恶言冒犯，不因为避讳而不说但又要委婉。如此，才能实实在在地有益于别人，有益于增进彼此的感情。这是修养的体现，也是说话的智慧。 这番话，明显是建立在对人性深刻洞察的基础上的，令人心服口服。 纵观王阳明顿悟时刻明白的这四件事： 1、圣人之道立志可谓起步与方向， 2、勤学推展开来就是为人处世之道， 3、改过是修养德性、提升自身之法， 4、责善推而广之完全是说话之道， 已经把人生的几大方面全部囊括其中了。 同时，心学的致良知、知行合一等根本观念，也已经蕴含其中。 所以我们才说这是心学精华、人生要旨，铭记、领悟并践行，人生必无所忧、无所失！
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在外人看来，钱贝柔一生没有孩子，是一件匪夷所思的事，但是她把李鱼的孩子当成自己的孩子，把姐姐钱宝柔的孩子当做自己的孩子，心里安静无比。
季贵雄在帮古琴班干活时，与钱老师做了深刻的交流。
季贵雄回到永安福利院，永信女正在给孩子们上课，她讲：我们不能选择父母，也不能选择兄弟姐妹，当自己要努力行善，父母家人不能配合怎么办呢？回答是：不要抱怨，非但不要抱怨，还要趁这个机会努力做自己应该做的事。 孝顺是人类的美德，但古今中外都有很多不孝顺的例子。《孟子》中对不孝有两种分类方式： 第一种分类，是当时很流行的五种不孝。前三种都是不管父母的生活，反映了养儿防老这样的观念。 第一种不孝，是手脚懒惰不去工作赚钱，不管父母的生活。 第二种不孝，是喜欢喝酒赌博，把钱花光了，不管父母的生活。 第三种不孝，是贪图钱财，爱护自己的小家庭，不管父母的生活。 第四种不孝，是放纵耳目欲望，作奸犯科，到最后让父母觉得羞辱。 最后一种不孝，是喜欢逞勇打斗，让父母陷入危险。 孟子为什么提这五种不孝呢？背后有一个比较特别的故事。当时孟子在齐国，有个叫匡章的人，全齐国人都说他不孝。--我们可以想一下，一个人被全国说成不孝，一定是个很特别的事故。学生问孟子，您为什么跟匡章做朋友呢？照理说孟子是儒家的代表，匡章这样的人，避之唯恐不及，为什么还跟他做朋友呢？我们先说一下匡章的家庭背景。 匡章是齐国的大将军，父亲也是贵族，母亲不知怎么得罪了父亲，被父亲杀死，埋在家里马厩底下。匡章知道后，一再苦劝父亲，不要做得太过分，结果造成父子失和，几乎断绝了父子关系。匡章很难过，他不能孝顺父亲，也不能帮助已经过世的母亲，就回到自己家中，把妻子、儿女赶出门，终身不要他们照顾。他在心里想，不这样做，罪过就更大了。匡章是这样一种情况，所以孟子替他辩护。他说，五种不孝，匡章犯了哪一种呢？他没有嘛。他只犯了一点，就是忘记了儒家说的"父子不相责善"。要求行善，是朋友相处的原则；如果父子间以善来互相责备，最容易伤害亲情。孟子讲五种不孝，其实是为匡章辩护。儒家思想自有原则，不会因为世俗上说哪个人不孝就不理他，而是要自己判断。 孟子说的第二种分类，是三种不孝，来源于孟子那句有名的"不孝有三，无后为大"。最近还有人跟我说，中国现在有十三亿人都是孟子害的，因为"不孝有三，无后为大"，所以大家非生儿子不可。这种话其实有些误解。下面我们详细说一说。 孟子并没有明说哪三种不孝，后来东汉的赵岐注解《孟子》的时候找出来了： 第一种不孝，是"阿意曲从，陷亲不义"。子女用各种委屈顺从的方式来讨好父母，结果让父母陷于不义。什么意思呢？父母有可能做坏事、做错事，子女却想尽办法说您做的都对，您怎么想都不错，这就容易出问题。所以真正的儒家讲孝顺，做子女的一定要知道什么叫是非善恶。孔子说过，发现父母犯错，要委婉地劝阻，如果父母不接受建议，子女不能生气，更不能和父母吵架，还是要尊敬父母，内心忧愁，但是不要抱怨。做子女的只能逆来顺受，设法多积功德，为父母补救一些过失。 第二种不孝，是"家贫亲老，不为禄仕"。家里很穷，父母老了，孩子不出去做官做事，以赚钱奉养父母。这一点比较容易接受，跟前面所说的五种不孝中的第一种意思是差不多的。 第三种不孝，是"不娶无子，绝先祖祀"。孩子成年了，不结婚，没有儿子，以至于祖先的祭祀停下来了。这本来排在第三位，孟子却说"无后为大"，为什么？
然后让大家讨论，季贵雄的二个孩子也在其中，一个是前妻生的，一个是永信女生的。
永信女接赵讲：他是为舜作辩护。下面我们讲一讲舜的故事。 舜的故事 舜长大之后，德行非常好，他到任何地方去，都会有很多人喜欢他，愿意跟他在一起。这时候，尧当天子，考虑着让舜来接替他，并想把两个女儿嫁给舜。但尧知道舜有个后母，家庭情况比较复杂，如果正式提亲，肯定有麻烦。舜也知道，如果向父母禀告，说天子要把两个女儿嫁给他，也会出问题。--等一下各位就会知道为什么这么复杂。没有儿子，这是很大的罪过；娶妻不向父母禀告，这也是很大的罪过。两害相权取其轻，舜还是先娶妻。孟子是为舜作辩护的，所以才有"不孝有三，无后为大"这句话。读书最怕断章取义，单单把这八个字拿出来作为一个最高标准，并不是儒家的观点。 舜的故事还有不少，《孟子》里反反复复讨论得相当深入。我们今天就介绍一下这个天下最大的问题家庭。 舜很小的时候，母亲就过世了。父亲再婚后，又生了一个儿子，叫象。这个弟弟非常坏，坏到什么程度？《孟子》中说"日以杀舜为事"（《万章上》），象每天就想着怎么杀死哥哥。而且，一家四口，三个人联合起来要杀一个，太可怕了。那个时候，舜已经娶了天子的两个女儿。这个尧真是了不起，他发现舜的德行很好，不但把两个女儿嫁给他，还让九个儿子都当舜的部下，文武百官全听舜的指挥，让舜当代理的天子。但是，舜在家里面的情况并没有什么改善。 父母叫舜去修谷仓，等他上了屋顶就抽掉梯子，父亲瞽瞍（Gǔsǒu）还放火烧谷仓。两个贤慧的妻子早就预料到这种诡计，帮舜准备了像滑翔翼一样的衣服，飘下来了。父母又叫舜去修水井，然后把井口盖起来，没想到舜带着铁器从旁边挖洞回到房间去了。象说："谋杀舜都是我的功劳，他死了之后财产怎么分配呢？粮食、牛羊给父母亲，干戈，还有弓、琴归我，再让两个嫂嫂替我整理床铺。"他得意得很，等到走进舜的房间，一看舜在床边弹琴，只好说："哥哥，我想念你啊。"表情非常尴尬。 舜当然知道弟弟的诡计和心思，也知道父母特别疼爱这个弟弟。舜就说，有很多老百姓需要照顾，你帮我去吧，就把弟弟封到有庳（bì）国担任国君。照当时的规矩，哥哥做天子，弟弟不能只当老百姓，这跟后来所说的"一人得道，鸡犬升天"有点相似。 学生万章问孟子说，象是最没有仁德的，却让他去当诸侯国的国君，可以这样做吗？孟子说，舜派了几个能干的大臣去帮他治理国家，并收取贡税，象不能在他的国土上任意行事。而且，舜常常召见弟弟，反正你是诸侯，我是天子，随时可以叫你来。象回来的时候，可以和父母相会，一家人就比较和乐。到最后，舜的父亲终于被感动了，也很开心，觉得舜这个儿子还不错。 舜的故事可以告诉我们，我们不能选择父母，也不能选择兄弟姐妹，当自己要努力行善，父母家人不能配合怎么办呢？回答是：不要抱怨，非但不要抱怨，还要趁这个机会努力做自己应该做的事。儒家思想认为，如果尽好自己的责任，跟你相关的方面就会受到好的影响。这是有道理的。
季贵雄听完终于明白钱贝柔的用心了！