阴阳五行学派
一声哀叹，天下人皆知《孙子兵法》《三十六计》却无人知兵阴阳家。
汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，阴阳五行学派逐渐没落，只为民间所流传。
阴阳五行学派，又分三大流派，士阴阳，兵阴阳，术阴阳。
以“邹衍”为代表的士阴阳
主要学说是“五德终始说”和“大九州说”
然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲，始也滥耳。士阴阳，用五德学说教化世人，推演天下大势，宣扬治国之道。
班固《汉书·艺文志》：“阴阳家之流，盖出于羲和之官，敬顺吴天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。
以“郭璞”为代表的术阴阳。
主要说学《葬经》《玉照定真经》等。
如果说，士阴阳，是宣讲治国大道，那么术阴阳，则是精通天文地理，为普通百姓谋求福祉的人。
有一年，东晋文学家郭璞路过塘栖，那一年恰逢天下大旱，塘栖一带的河流差不多都断流了，就是那条塘河中总算还有点水，但那河水几尽干涸已经浑浊不清，根本无法饮用了。当地的老百姓为了解决饮水问题，四处寻找水源打井，可打来打去打不到丰富的水源。百姓们急得在长桥边烧起天香，求菩萨保佑。郭璞看到这场景，不由为之动容。当即决定为当地百姓打一口好井，度过旱荒。
浙江省杭州市余杭区塘栖镇运河广济桥边尚存一古井，为当年东晋文学家郭璞出资所造。
兵阴阳家中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，兵家四大流派之一。
兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
《先秦学术概论·兵家》谓：“阴阳、技巧之书，今已尽亡。权谋、形势之书，亦所存无几。大约兵阴阳家言，当有关天时，亦必涉迷信。兵技巧家言，最切实用。然今古异宜，故不传于后。兵形势之言，亦今古不同。惟其理多相通，故其存在，仍多后人所能解。至兵权谋，则专论用兵之理，凡无今古之异。兵家言之可考见古代学术思想者，断推此家矣。”