阴阳五行学派

阴阳五行学派

一声哀叹,天下人皆知《孙子兵法》《三十六计》却无人知兵阴阳家。

汉武帝罢黜百家,独尊儒术之后,阴阳五行学派逐渐没落,只为民间所流传。

阴阳五行学派,又分三大流派,士阴阳,兵阴阳,术阴阳。

以“邹衍”为代表的士阴阳

主要学说是“五德终始说”和“大九州说”

然要其归,必止乎仁义节俭,君臣上下六亲,始也滥耳。士阴阳,用五德学说教化世人,推演天下大势,宣扬治国之道。

班固《汉书·艺文志》:“阴阳家之流,盖出于羲和之官,敬顺吴天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。

以“郭璞”为代表的术阴阳。

主要说学《葬经》《玉照定真经》等。

如果说,士阴阳,是宣讲治国大道,那么术阴阳,则是精通天文地理,为普通百姓谋求福祉的人。

有一年,东晋文学家郭璞路过塘栖,那一年恰逢天下大旱,塘栖一带的河流差不多都断流了,就是那条塘河中总算还有点水,但那河水几尽干涸已经浑浊不清,根本无法饮用了。当地的老百姓为了解决饮水问题,四处寻找水源打井,可打来打去打不到丰富的水源。百姓们急得在长桥边烧起天香,求菩萨保佑。郭璞看到这场景,不由为之动容。当即决定为当地百姓打一口好井,度过旱荒。

浙江省杭州市余杭区塘栖镇运河广济桥边尚存一古井,为当年东晋文学家郭璞出资所造。

兵阴阳家中国先秦、汉初研究军事理论,从事军事活动的学派,兵家四大流派之一。

兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。

《先秦学术概论·兵家》谓:“阴阳、技巧之书,今已尽亡。权谋、形势之书,亦所存无几。大约兵阴阳家言,当有关天时,亦必涉迷信。兵技巧家言,最切实用。然今古异宜,故不传于后。兵形势之言,亦今古不同。惟其理多相通,故其存在,仍多后人所能解。至兵权谋,则专论用兵之理,凡无今古之异。兵家言之可考见古代学术思想者,断推此家矣。”

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