陆晨阳实在受不了这个老太婆的无耻了，他停住车，从车上下来，让他惊喜的是，周边有好几个年轻人看到了这一幕，都自动上前，围住了老太婆，等警察过来作证。
不大一会儿功夫，包括陆晨阳五人一起，总共有十一位现场目击证人出来帮忙作证，他们毫无例外都是三十岁以下的年轻人。
其中一个出面作证的女孩子打扮得非常非主流，但她说出来的话是在场每个年轻人的心声：“不能助长这种歪风邪气，不然以后哪个还敢做好事嘛。”
一个年轻的警察过来把大家的证词抄录了以后，低头轻蔑地看着地上的老太婆：“趁着你还没有像金陵徐老太那样有名，赶紧走吧，你越闹，就越丢人！”
那个老太婆见实在讨不到什么好，就在她家人的搀扶下，灰溜溜地走了。
蒋江瑶笑嘻嘻地指着路边一个店铺：“这老太太要出名了！”
陆晨阳等人皱眉问道：“为什么这么说？”
蒋江瑶笑嘻嘻地指着店铺上方：“那里有个监控摄像头，肯定把刚才那一幕拍得真真切切。我们找店铺老板要到那个录像，放在网上，就足以让她出名了！”
不待陆晨阳说什么，蒋江瑶就要去找那个店铺的老板，刚才那个仗义执言的非主流女孩笑道：“小妹妹，我就是这个点的老板，我同意你说的，像这种为老不尊的老东西。就该臭名远扬！”
那女老板将刚才那段录像放在网上，又配了大家每个人的现场目击证词，以及对刚才那个小男孩的采访。
那个小男孩显然是被那个无耻老太吓倒了。他哭了：“我以后再不帮助人了！”
那个女老板轻拍小男孩的肩膀：“小明，听阿姨说，这些老混账很快都会死去了，剩下善良的人会越来越多，你不要因为今天遇到这样一个老混蛋，就不去帮助其他值得帮助的人了！”
陆晨阳等人也都你一言我一语地劝慰着小明，这个善良可爱的小朋友心底的阴霾终于被大家说得云开雾散了。
陆晨阳回到车上。长出一口气：“咱们华夏国每个时代都对年轻一代持悲观态度，总是指责、抱怨和担忧年青一代，世风日下、人心不古、国将不国。然而现在，部分老年人的所作所为才真正令人感到了担忧。
在我们眼里，老人应该是明事理、辨是非、德高望重的，谈到老年人一般都代表着处事讲规矩。待人有礼貌。把品行看得很重。年长的人不随地吐痰，不乱丢垃圾，不高声喧哗，他们理直气壮地制止小孩子们扔石子、砸玻璃、打路灯，更不准打架骂街；他们坐有坐相、站有站相、吃有吃相、喝有喝相，因此也以身作则地说，吃饭不该趴着歪着，吃东西不能出声。夹菜更不要如鸡头啄米，立时挺胸抬头。坐时身板端正。
可现在，越来越多的老人为老不尊，特别是最近几年，情形更加恶劣！”
蒋芬芳叹息道：“是啊，过去的老年人多么有教养，多么讲道理，现在的老年人不讲道理、变坏了，归根结底是社会变得越来越开放、复杂甚至浮躁，所以才造成以前那么纯朴的老年人现在变得如此这般的不讲道理。”
周霞听蒋芬芳这样一说，不以为然地摇摇头：“其实咱们华夏国传统的道德教化并不差，现在的困境不能赖账到老祖宗，也不能怪西方文化的传入，不能说改-革开-放让大家学坏了，而随着越来越多人出国，大家都知道了西方社会的道德水准社会风气并不低，至少比我们现在高了很多！”
蒋芬芳现年三十九岁，比周霞足足大了十四岁，被周霞这样一说，她脸上有些挂不住，冷言问道：“那你说这些老头、老太太是怎么变坏的呢？”
周霞呵呵笑道：“我在大学的时候曾选修过社会学，特别研究过这个老人变坏的问题，老人之所以变坏，很大程度上取决于成长时期他们的生活、经历已经所接受的教育，而把责任推给他们成年后的社会开放，显然是不公平的，我认为不是老人变坏，而是坏人变老了！”
蒋芬芳收敛住自己的不屑，笑道：“愿闻其详！”
周霞扭头看到陆晨阳一脸敬佩地看着自己，眼神里的意思是我对你刮目相看啊，你不是花瓶啊，周霞的信心倍受鼓舞，谈兴大发：“众所周知，近几年出现的这些邪恶老人大多出生于建国前后，在他们的成长时期，一个显著的特征就是匮乏。在他们长身体的时候，却正好遇到三年困难时期，食品短缺、饥饿感很大程度上影响了他们物质观念的形成。哪怕到了物资充裕的时期，记忆中的匮乏恐慌还是会使他们试图占有越来越多的物质资源，而为了物质甚至不惜大打出手甚至铤而走险。
与物质相对应的是精神层面的东西，只是物质的匮乏并不代表精神层面的富足，相反精神层面的匮乏则更甚。在物质长期匮乏的背景下，人类的活动唯一目的几乎就是生存下去，为了达到这个目的，并且伴随着历次的政治运动，华夏国社会传统的道德观念被打破，而新的道德观念又不存在，为了生存下去可以无所不用其极。就像是曾有作家描述苦难时期的生活，谁不偷谁就活不下去。
在物质和精神双重匮乏的环境下，这一时期的人们也并没有得到良好的家庭、学校和社会教育。他们是喝着狼奶完成启蒙和基础教育，得到的是一种丛林里比划谁的拳头大的价值观。而最要紧的是，没有什么禁忌也没界限。想想看，道德的底线在哪里？尊老爱幼，尊敬师长，孝敬父母，这些就是底线。很不幸，老人家们成长的年代正值十年浩劫，那正是恶没有底线的年代。
而狼奶教育的另一个严重后果，就是理智和知识的缺陷。老人家们都不适应多种声音的局面，不知道如何理性地辩论，他们习惯一人独语的一言堂。诉诸理性，宽容异己，这种理智和道德上的品质，恰好是洞穴教化无法造就的。而知识上，老人家们当年成长时期的中西经典诵读几乎空白，没有一点诗书礼乐的熏陶，这导致他们的粗野无知。”(