任麟和韦老一直都在研究中西医联合治疗肿瘤的可行性。只不过以韦老那种传统的中医治疗手段，如果没有关毅的异能辅助，对于肿瘤的治疗，效果也没有传说中的那么神效。
所以在一开始接手胡老太太的时候，熟悉内情的任麟也并没有往韦老的中医治疗那边去想。倒是关毅这么一提醒，让已经无计可施的任麟想到了韦老的中医。
不过和韦老互相参研了有些日子的任麟在最初的惊喜之后，还是有些顾虑地问道：“韦老的神针绝技虽然对肿瘤的治疗的确有些效果，不过……我觉得还是不能抱太大的希望……”
他随即对关毅说了一些他最近和韦老诊治过的病例，其中有些病人用中医治疗肿瘤的效果并不是很理想。
关毅听完了他的意见笑着说道：“祖国的中医医学博大精深，我师父虽然一生精研医理，但真要说是能包治百病的神医，那也是有些夸大其词了。我师父他老人家就一直说，这世上根本就没有什么神医的……”
中医可以治好病，这是不爭的亊实，但是也有人质疑中医的治病原理，那些经络五行之类的没有科学道理。
有人说中医是一种经验医学，于是找中医大夫看病要找年纪大的，越是那种胡子眉毛全白的老中医经验就越丰富，治病疗效就高。还有一些人自我标榜有袓传秘方，引起患者的信任。
其实，这些都是因为这“经验医学”四个字的所造成的普遍误解。
早在春秋战国时代，诸子百家争鸣，使得华夏古代文化和哲学高度发展，也正是在那时以古代哲学为指导思想所构成的中医药理论框架基本形成，而《黄帝内经》就是其代表作。
中医的基础基本上就源于《黄帝内经》，在这本书里运用了阴阳学说、木火土金水组成的五行学说、精气神等哲学范畴，以及道、中庸、形神一体等哲学思维，将人体的生理、病理表现，人与自然、社会的关系、人体的形态结构一一加以解释与说明，形成了独具特色的中医药理论体系。
这一理论体系的建立，是以华夏古代哲学为指导的，所以在中医药学理论中，阴阳、五行、气、精、神等等古代哲学的范畴，被赋予了中医药学的内涵。
哲学是指导一切科学的科学，但哲学是一种思维科学，它不可能对每一学科进行具体的指导，但每一学科的发展又离不开人们的哲学思维。
正是有了华夏古代哲学思维的引领，中医形成了一种独特的把握整体的辨证思维，故而形成了中医诊治疾病的辨证论治原则。
中医根据每个人的整体状态不同，采用因人而异的不同治法，其道理就在于生物体都具有自适应、自组织、自调整、自稳态、自修复的功能。
人类也是如此，将人体本身的状态调整好，以防范和祛除疾病，所以中医中运用调和阴阳、扶正祛邪的大原则来治病的方法是有科学道理的。
但也正是因为这种辩证施治，因人而异的治疗方式，与以西方逻辑思维方式建立的现代的科学体系严谨规范统一的原则有着很大的冲突，所以很多学习西医的医生将中医贬斥为没有用的“经验医学”也就毫不奇怪了。
任麟是关毅由提议出任的源能医学应用研究课题组的负责人，自从这个课题组成立之后，在源能应用于医学领域的研究上进展一直不大，加上舒康对任麟有些看法，已经好几次对关毅提出来要换人了。
关毅虽然不知道舒康为什么对任麟看不顺眼，可在他看来，任麟是他接触到的西医之中唯一一个能够放下固有的思维桎梏对祖国的中医医学没有成见的人，也正是因为这个原因，关毅才一直都坚持着没有听从舒康的意见。
不过，今天过来听到任麟对于韦老的中医治疗肿瘤的见解，关毅还是发现了任麟思维方式中的一些问题。所以他也正好借着胡老太太的病例对任麟稍加引导一下。
关毅的话，的确让任麟的固有观点有了很大的转变，对于这些问题，他以前也曾经向韦老请教过，只不过韦老说得很玄乎，反倒没有关毅的解释这么透彻。
“你说的的确很有道理，这倒是我的思维有点僵化了……只是胡大娘的病情，到底适用不适用韦老的中医治疗呢？”任麟听了关毅的话还是有些疑问的。
关毅笑着说道：“胡大娘的病，我也不敢保证，我师父就一定有办法……不过，任主任我倒是觉得，你那个课题可以将这个病例作为一个突破口，事实上我觉得你的研究方向还是有些问题的……”
“你是说源能在医学领域的研究，我们应该用中医的辩证施治的理论入手作为研究方向？”杜建德突然插话道。
其实，自从任麟接手那个研究课题组以来，杜建德一直都在关注着这个课题，虽然他并没有在这个课题组中担任什么职务，但对于任麟的研究，他一直都有参与，甚至还起到了很关键的作用。
关毅兜了这么大一个圈子，对任麟说的这些话，任麟还有些茫然不解的时候，杜建德反倒是听明白了。
他知道这个课题组是中天源能资助的，为此中天源能还和他们医院签订了一份协议。这些事情也都是在市里领导的支持下做的，对此倒是阻力小了很多。
关毅是中天源能的董事长，而且关毅之前就因为谭老的事情和杜建德打过交道，对于这个学中医的年轻人，杜建德倒是从来没有任何轻视之意的。
听到杜建德的话，关毅点了点头说道：“我只是投资人，对于你们的研究方向，我并不想多说什么。不过我觉得，按照源能理论，源能是组成所有物质的基础，那么从这一点上推理，人体应该也是源能组成的！”