8.经堂足迹
一早起来，阳光明媚，我预感到应该是个好兆头。李瘸子和二刀还在熟睡，我一个人跑到新龙的大街上闲逛，想淘一点藏饰品。一路上，到处都能看到身材魁梧、长着高鼻梁的康巴汉子。
穿过一座年久失修的大桥，我看到街心花园有很多摆地摊的。一个满脸皱纹的藏族老阿妈坐在地上对着我笑，她不会讲汉语，说了一大通我听不懂的话。我看上了地摊上摆着的一个转经筒，问老阿妈多少钱。老阿妈给我伸出五个指头。我从包里掏出五十块钱给他，然后对她说了一句卡措（谢谢）。没走多远，老阿妈又追了上来，手上拿着一大把零钱，嘴上说着藏语。我一看便明白了，原来这个经筒只卖五块钱。
来川藏十天了，对藏族人的最深印象就是单纯。我们从康定往色达走的时候，在新都桥那一段，正好碰到放学的学生。他们看见我们的车慢慢驶过来，都举起右手，给我们行少先队礼。一路上，我们处处都可以碰到这样的孩子。只有在藏区，才会有这样对着每一辆车行礼的孩子；只有在藏区，才会有这么纯净的笑容和天空。
等我再回到大桥上时，桥头上已停满了面包车，这些都是去甘孜、理塘的车。我和一个戴金耳环的藏族男人谈好了去大盖乡的租车价格，让他一个小时后到措卡宾馆等我。
卡瓦洛日位于新龙县大盖乡，距县城90公里。我买了早餐后回到宾馆，叫醒了李瘸子和二刀。简单收拾后，我们就下楼了。这时，那个戴金耳环的男人已经在门口等着我们了。
在车上，我和李瘸子、二刀又开始谋划这次卡瓦洛日之行。在从色达到新龙的车上，我就用手机搜索过关于穿越卡瓦洛日的旅游攻略，可是一无所获。到达新龙县城后，我买了一张当地的地图。奇怪的是，地图上根本就没有卡瓦洛日这个地方。
李瘸子说：“到达大盖乡后，我们先找个旅馆住下，明天就往卡瓦洛日走。别忘了再去买些氧气袋，卡瓦洛日海拔6000多米，到时候都会有高原反应。还是先把东西准备好，缺氧的时候吸几口。”
我说：“老大，就我们三个进去，先不说缺氧，连路都找不到。在高原丛林里迷了路那可就要命了。”
二刀也连连附和说：“就是啊，老大。我听老乡说这山里还有野兽，我们手无寸铁，如果遇到野兽，我们只有用石头去对付它们了。”
李瘸子叹了口气，说：“有老子在，你们怕啥？要是后悔，现在还来得及。我一个人进去，你们在外面等着。”
我对李瘸子说：“你不要说这些气话了，兄弟跟定你了，只是我总觉得咱们不能这么蛮干。那些传说我其实一点都不信，但是山里肯定凶险万分。我们多问问当地人，多了解下里面的具体情况再进去。如果能找到一个向导，那就最好了。”
二刀也说：“这个卡瓦洛日，我肯定要进去。说句大实话，之前发生的那些怪事我没多大兴趣。我就是想去山里看看有没有什么值钱的宝贝，好弄出来卖个大价钱。”
其实我和李瘸子早就明白了二刀的心思，他以前就是盗墓的，但是却没赚过大钱。这些年虽然没有再干老本行，但他一直想找个机会干一票大的，然后回家娶媳妇。
我们到达大盖乡的时候，已是中午。街上见不到几个人，只有几只大鸟在空中翱翔。我们在乡政府周围逛了几圈，也没见到一家旅馆。二刀跑到乡政府里去问路，守门的大爷告诉我们，大盖乡没有旅馆，如果我们想在这里住下，就得去问问藏民家。二刀闻不惯藏民家的酥油茶味，我们语言又不通，只好再想其他办法。
我看到不远处的山上有座金碧辉煌的寺庙，心想或许可以在寺庙里凑合住一晚。我们商量好后，就往山上走。望着山上的那座寺庙，觉得距离并不是很远。可是走了一个多小时，我们才走到寺庙门前。寺庙里那个年轻喇嘛倒是好说话，明白了我们的来意后，上下打量了我们一番就直接领着我们去了僧侣的宿舍。那间屋子七八平米大小，只有一张床。那个年轻喇嘛对我们说：“最近寺庙在念经，甘孜、理塘的僧人也赶了过来，所以床位有限，希望各位将就一下。”
我们对他说了一大堆感谢的话。等他出去后，我站在窗前，向远处望去，蓝天白云，青山小溪，阳光照在大地上，一片祥和。时间还早，我们三个就在寺庙里闲逛。
刚走到楼下，就看到几辆警车拉着警报开进了寺庙，几个身穿制服的警察急匆匆地走进寺庙殿堂。我们也跟着走了过去，近前一看，才听身旁的僧人说：“寺庙的镇馆之宝被盗了。”
我踮起脚，穿过围观的人群，看到殿堂的正中摆放着一尊格萨尔王像，而寺庙的镇馆之宝便是格萨尔王脖子上的那串佛珠。
身旁的僧人用不太标准的普通话对我说：“这串佛珠有三百多年的历史了，值几百万。明天就是法会了，如果找不到这串佛珠，就好比龙无睛、凤无尾。在我们藏族人眼里，这是一件很不吉利的事。”
川藏的僧人一般身着红色僧衣，虽然高原气温低，但他们还是习惯袒露着右臂。他们在空闲的时候，常常七八个人聚集在一起晒晒太阳，或者用大锅煮上一锅酥油茶，一边诵经，一边饮茶。
我看见几个警察在现场拍了几张照片后，就开着车离开了。寺庙外的小广场上，聚集着许多议论纷纷的人。一个白发苍苍的老喇嘛跪在格萨尔王的跟前，双眼紧闭，口中念念有词。望着老喇嘛孤单的背影，我的心中顿时涌起一股怜悯。
我问老喇嘛：“警察是怎么说的？”
老喇嘛叹了口气，对我说：“他们刚才进行了现场勘查，现场除了遗留下来的一个脚印，其他什么也没发现。这尊格萨尔王像和佛珠有三百多年的历史了。格萨尔王在藏族的传说里是神子推巴噶瓦的化身，是我们引以为豪的旷世英雄。寺庙众生也因为格萨尔王的庇佑，这几百年来诸事顺利。可是，没想到这一切毁在了我的手上。我该如何面对那些虔诚的信徒和僧人啊……”
我思索了一会儿，对老喇嘛说：“你先不要急，或许我可以帮你。”
二刀使劲地拉了我一下，示意我不要说大话。
我在丢失佛珠的殿堂里逛了一会儿，心里便很快有了主意。我在格萨尔王像的四周，看到了那个遗留下来的足迹。我找来卷尺，测量足迹的长度。
我问老喇嘛：“那串佛珠是什么时候丢失的？”
老喇嘛说：“具体时间我也不清楚，今天上早课的时候才发现佛珠不见了。昨晚十一点我还来过殿堂里一次，当时佛珠还在。”
我又问老喇嘛：“早课是什么时候开始的？”
老喇嘛说：“冬天是早上七点，夏天是早上六点。”
我心想，这串佛珠被盗的时间是在昨晚的十一点到今早的六点之间。可是偌大的寺庙，会是谁偷的呢？
我问老喇嘛：“谁有进入寺庙殿堂的钥匙？”
老喇嘛想了想，对我说：“我有一把，格绒松灯有一把，多吉有一把，扎西灯珠有一把，尼玛泽仁也有一把。”
我对老喇嘛说：“好，现在你把那四个人叫过来。”
老喇嘛一脸的疑惑：“小伙子，他们都是寺庙的出家僧人，是不会干那种事的。”
我依旧坚持：“老师傅，你把那四个人叫来，我就知道是谁偷了佛珠。”
不一会儿，四个身穿红色藏装的僧人走到我的跟前。我端详了半天，尔后走到一个僧人的跟前，在他的耳边轻声说了一句话：“兄弟，你就招了吧。”
众人一脸茫然地看着我。几秒后，那个男人突然“扑通”一下跪在了地上，他一把抱住了老喇嘛的腿，说：“师傅，我错了，我错了……”
那个男人很快将他盗取佛珠的事全部交代了来，并且交出了那串佛珠。老喇嘛看着我，不知道说什么好，转身吩咐身边的人给我们准备晚餐。
二刀走到我的面前，使劲拍了拍我的肩膀，说：“没想到你还有两把刷子呢！你怎么知道是他偷了佛珠？”
李瘸子说：“他肯定是瞎猫碰上死耗子。”
我笑着给他们分析道：“寺庙殿堂每天晚上都会锁上，但是刚才我在现场发现，殿堂大门的锁完好无损。也就是说，偷盗者是用钥匙打开大门进入殿堂的。有殿堂大门钥匙的只有五个人，老喇嘛和另外四个僧人。很明显，盗窃者是那四个僧人中的一个。当然了，老喇嘛的嫌疑也无法排除。因为他也有殿堂大门的钥匙。”
李瘸子问：“就算是他们五个人当中的一个做的，你怎么知道就是他呢？”
我说：“立七坐五盘三。即以头长为一单位，人的身高一般为七个单位。而每个人的脚长和头长基本上是一致的，因此身高与脚长之比基本为七比一。现场留下了一枚长25厘米的脚印，脚印的长度乘以七减去三即是嫌疑人的身高，可以得出此人的身高为172厘米。”
二刀似懂非懂地点了点头，恍然大悟似的说：“原来是这样。但是那四个人当中，有三个人的身高基本都是172厘米，你怎么知道就是他呢？”
我说：“对，有三个人的身高约为172厘米。但是在那三个人中，有两个都是瘦子，有一个是胖子，瘦子的脚印较窄，而胖子的脚印比瘦子的脚印宽。所以，我很快就知道是那个胖子干的。”
李瘸子又问：“怎么通过脚印来判断性别呢？”
我说：“男女有别，这样的区别有生理结构方面的因素，也有生活方式方面的因素。简单地说，男人和女人走路的姿势不同，一般男性的身高比较高，脚宽又长，小脚骨较长，骨盆高而窄，腰部较粗。同时男性和女性相比，脂肪较少，肌肉发达，髋围小于肩围，所以重心高，跨步大，反映在足迹上，就是长而扁。另外，男性落脚有力，蹬痕和踏痕很明显，而女性则相反，重心低，跨步小，脚印窄、短，压痕均匀。”