很快，外边传来了确切消息：是政府军进城了！他们已经占领了全城的制高点和战略要地，外面的军舰正在向城内开炮。
“看来又是那个讨厌的米苏阿里惹的祸！真不知道那个该死的米国人灌他吃了什么药。”老阿布苏丹本来就不同意米苏阿里的这次行动。敌人太强大了，激怒敌人自己要遭受大损失的！可是几乎全体贵族都支持他，自己也毫无办法。
这时，一个贵族青年从人群里站出来，对阿布苏丹行礼：“尊敬的苏丹陛下，詹贾拉尼请求带兵抗击那些残暴的统治者，把他们全部消灭！安拉真神会保佑我们取得胜利的！”詹贾拉尼是这里的军事指挥官，也是一位狂热的教徒。
老阿布苏丹用犹豫的眼神看着詹贾拉尼：“安拉保佑你，年轻人！那些异教徒力量强大，恐怕我们不是他们的对手啊。我们还是先退到丛林里，以后再想办法消灭他们吧。现在正面对抗他们是非常不明智的行为！”苏丹虽然表面上懦弱，但是对形势的判断可比这个头脑简单的年轻人高明多了，他爬到今天这个位置也不是侥幸的。
贵族们也纷纷赞同阿布苏丹的意见，毕竟保护自己的财产才是最重要的。詹贾拉尼孤掌难鸣，只好服从苏丹代表的安拉的旨意，率领他的5000名士兵担负掩护的重任。人群开始散去，大家都急忙回家收拾细软、召集家兵，向东北部的山区转移。
这里经过了与西班牙人和德国人长达3百多年的战乱，这些贵族也非常精于逃跑之道：居住在城市里的每一个贵族家里都挖有通向城外的地道，敌人即使占领了这个城市他们也会安然逃脱。
在战火中受苦的只是那些平民和奴隶。
詹贾拉尼和他的士兵们从设在苏丹库达拉城东北部的一个树林里的地道出口钻了出来。城市已经被放弃了，他没有按照阿布老苏丹的要求在城市里制造混乱，那里已经被政府军控制了有利地形，那样做将会有许多的士兵送命。他是不会为了这些胆小鬼让自己英勇的士兵去送命的。他决定在城外阻击政府军的追击，然后撤退到山区的据点里。
同时，他也对自己军队取得胜利充满了信心，米国人虽然狡猾，但援助的军事武器还是实打实的自动机枪，听说现在的远东军队使用的武器还是老式的小米步枪呢，推翻他们的机会很多。
于此同时，陈特种兵陈家玉营长带着他的三个连正分片搜索着这里的林地。
他是东南亚马来西亚的华侨。1914年8月回国参加了孙中山的“中华革命军”，参加过讨袁战争。但是他始终不明白：这么多华侨为了国家的强盛而回国参战、流血牺牲，而孙中山竞把他们用鲜血获得的战果轻易地放弃了。靠华侨资助好不容易才组织起来的军队，也被他一句话就解散了。
所以，他才在一气之下改投以前的苏砂华夏军团，并顺利进入了东方军团的行列，倚靠着过硬的军事才能，东方军团奖罚分明的军队纪律，陈家玉很快成长到了特战营长的高级军官。
还是赵大力司令说的透彻：“所有的军阀骨子里都想做皇帝，轻易地相信他们就注定会让革命失败。一直到解除军阀们的武装，我们才会放下对准他们的枪口。否则就只能用我们的身体去挡那些反动军阀的子弹了。我们是为了华夏的强盛才走到一起的，为了实现这个目标，我们就必须打倒一切阻挡我们前进道路的敌人，用我们对祖国和人民的忠诚、用我们的鲜血铸造一个全新的中华，让所有的军阀和列强都在我们的面前发抖！”
这些话说到了陈家玉营长的心里，他仅仅在两个月的时间里就作出了终身跟随他们、建设新远东（在他心里，远东就是华夏）的决定。这里的军官和士兵是平等的，每个士兵的意见都能得到尊重，这里的军队武器装备精良、士气高昂，他们的领导人也没有国内高官的“官架子”。他已经认定了这些人，他们才是华夏的真正希望。
陈家玉正想着，突然通讯员向他报告：4号地区的监视哨发现了大批敌人，约计有5000人！
陈家玉马上打开头盔上的对讲机向高成浩师长报告了情况，随即命令两个连马上出发赶往4号地区，另一个连则继续负责支援其它地区。
陈家玉对这种简单、有效的通讯装置有点儿爱不释手了：只是一个小小的防护头盔，竟然可以具备通话功能！而以前自己的部队里只有团一级才能配发笨重的电报机。可现在他们就连一个侦察兵小组都配备了一套！还有这个“花衣服”，首长说那叫“变色军衣”。开始自己还闹情绪，不爱穿。可后来才发现：如果你往树丛里一趴，就是到了眼前不仔细看也发现不了人！看着这些装备，这个仗没个打不赢的。
他们在起伏的丘陵上快速移动着。前面的战士突然向后面伸手示意：发现敌人！大家马上按照平时的训练分散开，小心地向前面包抄过去。
注：伊斯兰教的诞生：七世纪初，麦加人穆罕默德在希拉山洞的冥想中创立伊斯兰教，随即以蓬勃的活力蔓延于阿拉伯半岛，遍及半个世界。波斯、巴基斯坦、印度以及遥远的远东地区相继由佛教之国变为“清真之国”。
伊斯兰教信奉安拉为唯一之神，认为除了安拉再没有神，反对信多神、拜偶像，伊斯兰，是阿拉伯语的音译，本意“顺从”。顺从安拉旨意的人，即“顺从者”，阿拉伯语叫“穆斯林”，是伊斯兰教徒的通称。在华夏（中国），穆斯林也称安拉为“胡大”或“真主”。穆斯林都相信穆罕默德是“先知”，是“安拉的使者”，是奉安拉之命向人类传布伊斯兰教的。
据史书记载，唐朝时，高宗皇帝于永徽二年（公元六五一年）曾在京城长安接见阿拉伯政教合一国家的首领——哈里发派来华夏的使节；来使谈及本国建立的经过、社会风习和宗教信仰，故华夏学者一般均认为这一年是伊斯兰教传入华夏的标志。
注：伊斯兰教的教义：（可以跳过！）
伊斯兰教教派众多，教义复杂。但是其信仰原则却非常简单：一个真主，一个最后的先知。真主，阿拉伯文叫“安拉”、我国穆斯林成为“胡大”、“真主”，他是一位造物神，并具有至高无上的品性。信使者；有六位使者与安拉紧密相连，即六大使者。他们是：阿丹——安拉的朋友；努哈——安拉的预言家；易卜拉欣——安拉的至交；穆萨——安拉的代言人；尔萨——安拉的灵气；穆罕默德——安拉的使者。在这六大使者中，穆罕默德负有最为特殊的使命。他是最后的、最伟大的使者。
信天使——天使是安拉为了派遣他们传播安拉的、记录人们的行为而创造的。
信古兰经——《古兰经》是伊斯兰教的教义、教法的源泉，是穆斯林精神的灵感、慰籍的源泉。《古兰经》是真主的语言、是完美无缺的经典。
信“前定”——伊斯兰教认为世界发生的一切事情都是由安拉的意志决定的，任何人都不能改变，只能听天由命，这就是“前定”。
西域的伊斯兰教派：传入西域的伊斯兰教派只要是逊尼派、苏菲派、什叶派。
逊尼派是西域人数最多的一个伊斯兰教派，信仰《古兰经》和《圣训》。
苏菲派是伊斯兰教中的神秘主义派别，宣传神秘的爱、泛神论和神智论思想，提倡内心的修炼。苏菲派无视礼拜，认为只有经过苦苦修行，经历多种阶段，才能达到人神合一的最高境界。什叶派是伊斯兰教的一个主要派别，什叶一词原意为“派别”，什叶派不承认奥斯曼等人为穆罕默德的合法继承人，崇拜伊玛木的陵墓。
公元10世纪中叶，伊斯兰教已沿丝绸之路传人喀什，喀喇汗王朝将它作为国教。14世纪上半叶，由秃黑鲁帖木尔将它传人天山以北的察合台蒙古人之中。到16世纪至17世纪时，已经传遍全新疆。现在新疆的维吾尔、哈萨克、回、乌孜别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔等少数民族，均信仰这一宗教．