刺明1637
“昆仑”也来自汉东方朔撰的《十洲记》（全称《海内十洲记》）
《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑长洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑凤麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召见东方朔问十洲所有的异物﹐后附沧海岛﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆仑五条，是虚构的仙境之地。
《十洲记》中昆仑：
昆仑，号曰昆崚，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三万里。又有弱水周回绕匝。山东南接积石圃，西北接北户之室。东北临大活之井，西南至承渊之谷。此四角大山，实昆仑之支辅也。积石圃南头，是王母告周穆王云：咸阳去此四十六万里，山高，平地三万六千里。上有三角，方广万里，形似偃盆，下狭上广，故名曰昆仑山三角。其一角正北，干辰之辉，名曰阆风巅；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正东，名曰昆仑宫；其一角有积金，为天墉城，面方千里。
城上安金台五所，‘玉’楼十二所。其北户山、承渊山，又有墉城。金台、‘玉’楼，相鲜如流，‘精’之阙光，碧‘玉’之堂，琼华之室，紫翠丹房，锦云烛日，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙灵之所宗。上通璇玑，元气流布，五常‘玉’衡。理九天而调‘阴’阳，品物群生，稀奇特出，皆在于此。天人济济，不可具记。此乃天地之根纽，万度之纲柄矣。是以太上名山鼎于五方，镇地理也；号天柱于珉城，象网辅也。诸百川极深，水灵居之。其‘阴’到，故治无常处。非如丘陵而可得论尔。乃天地设位，物象之宜，上圣覌方，缘形而着尔。乃处玄风于西极，坐王母于坤乡。昆吾镇于流泽，扶桑植于碧津。离合火生，而光兽生于炎野；坎总众‘阴’，是以仙都宅于海岛。艮位名山，蓬山镇于寅丑；巽体元‘女’，养巨木于长洲。高风鼓于群龙之位，畅灵符于瑕丘。至妙玄深，幽神尽，真人隐宅，灵陵所在。六合之内，岂唯数处而已哉！此盖举其摽末尔。
臣朔所见不博，未能宣通王母及上元夫人圣旨。昔曾闻之于得道者，说此十洲大丘灵阜，皆是真仙隩墟，神官所治。其余山川万端，并无觌者矣。其北海外，又有钟山。在北海之子地，隔弱水之北一万九千里，高一万三千里，上方七千里，周旋三万里。自生‘玉’芝及神草四十余种，上有金台‘玉’阙，亦元气之所舍，天帝居治处也。钟山之南，有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山。四山，并钟山之枝干也。四山高钟山三万里，官城五所，如一登四面山下望，乃见钟山尔。四面山乃天帝君之城域也。仙真之人出入，道经自一路，从平邪山东南入‘穴’中，乃到钟山北阿‘门’外也。天帝君总九天之维，贵无比焉。山源周回，具有四城之高，但当心有覌于昆仑也。昔禹治洪水既毕，乃乘蹻车，度弱水，而到此山，祠上帝于北阿，归大功于九天。又禹经诸五岳，使工刻石，识其里数高下。其字科斗书，非汉人所书。今丈尺里数，皆禹时书也。不但刻剫五岳，诸名山亦然。刻山之独高处尔。今书是臣朔所具见，其王母所道诸灵薮，禹所不履，唯书中夏之名山尔。
臣先师谷希子者，太上真官也。昔授臣昆仑钟山、蓬莱山及神洲真形图。昔来入汉，留以寄知故人。此书又尤重于岳形图矣。昔也传授年限正同尔。陛下好道思微，甄心内向，天尊下降，并传授宝秘。臣朔区区，亦何嫌惜而不止所有哉！然术家幽其事，道法秘其师。术泄则事多疑，师显则妙理散。愿且勿宣臣之意也。
1.古代亦写作“昆仑”。昆仑山。在新疆西藏之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。势极高峻，多雪峰、冰川。最高峰达七七一九米。古代神话传说，昆仑山上有瑶池、阆苑、增城、县圃等仙境。
《庄子?天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘。”《楚辞?离‘骚’》：“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。”唐韩愈《杂诗》之三：“昆仑高万里，岁尽道苦邅。”宋张元干《贺新郎?送胡邦衡待制》词：“底事昆仑倾砥柱，九地黄流‘乱’注？”
.古代西方国名。
《书?禹贡》：“织皮，崐崘、析支、渠、搜，西戎即叙。”孔传：“织皮，‘毛’布。有此四国，在荒服之外，流沙之内。”一说此指昆仑山。孔颖达疏引郑玄曰：“衣皮之民，居此昆仑、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也。”
.古代泛指中印半岛南部及南洋诸岛各国或其国人。
北魏郦道元《水经注?温水》：“闇中大战，谦之手‘射’阳迈柁工，船败，昆仑单舸接得阳迈。”唐张籍《昆仑儿》诗：“昆仑家住海中洲，蛮客将来汉地游。”《旧唐书?南蛮传?林邑》：“自林邑以南，皆卷发黑身，通号为昆仑。”
.“昆仑奴”的省称。
唐王维《贺神兵助取石堡城表》：“龕中有尊像一，左右真人六，并师子、昆仑各二。”
.泛指奴仆。
清蒲松龄《聊斋志异?余德》：“向暮，有两昆仑捉马挑灯，迎导以去。”参见“昆仑奴”。
.特指昆仑奴磨勒。
明王錂《‘春’芜记?说剑》：“你看他乘云驾雾凭虚走，早把那昆仑秘术来传受。”清顾彩《髯樵传》：“‘女’泣如雨，诉失身状，愿公为昆仑。”参见“昆仑奴”。
.古代称皮肤黑‘色’的人。
《晋书?后妃传下?孝武文李太后传》：“时后为宫人，在织坊中，形长而‘色’黑，宫人皆谓之崐崘。”《旧五代史?慕容彦超传》：“尝冒姓阎氏，体黑麻面，故谓之阎昆仑。”
.指‘玉’制酒器。
唐李商隐《魏侯第东北楼堂书所见成篇》：“锁香金屈戌，带酒‘玉’昆仑。”
.酒名。“昆仑觞”的省称。
唐陆龟‘蒙’《奉和袭美赠魏处士五贶诗?诃陵樽》：“外堪欺玳瑁，中可酌昆仑。”原注：“酒名。”参见“昆仑觞”。
.道教语。指头脑。
《云笈七签》卷十二引《太上黄庭外景经》：“子‘欲’不死修昆仑。”《云笈七签》卷十七：“眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑。”
.脐之别名。
《黄庭内景经?治生》“兼行形中八景神”梁丘子注引《‘玉’纬经》：“脐中为太一君，主人之命也，一名中极，一名太渊，一名昆仑，一名特枢。”
.山名。在西藏、新疆和青海之间。海拔6，000米左右，多雪峰、冰川。
《淮南子?原道训》：“经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖，沦天‘门’。”高‘诱’注：“昆仑，山名也。在西北，其高万九千里。”.指汉代汶上明堂的通道。
《史记?封禅书》：“济南人公玊带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。”参见“昆仑道”。
.古障塞名、一名昆仑障。西汉置。在今甘肃省安西县南。为宜禾都尉治所。
.东晋南朝时指中国西南少数民族。其肤‘色’较黑。
《南齐书?王琨传》：“父怿不慧，‘侍’婢生琨，名为昆仑。”按，昆仑，同“昆仑”。参阅周一良《魏晋南北朝史札记?昆仑》。
.中国古代泛称今中印半岛南部及南洋诸岛以至东非之人为昆仑。
参阅《太平御览》卷七八六引三国吴万震《南州异物志》、卷七八八引竺芝《扶南记》、唐义净《大唐西域求法高僧传》卷下。
.古岛屿名。亦译军屯山。即今越南南部湄公河口外的昆仑岛。为古代海舶往来东西洋必经之地。
《岛夷志略》和《星槎胜览》有专条记述，《郑和航海图》亦有此岛。
.针灸‘穴’位名。位于足部外踝尖与跟腱水平连线之中点凹陷处。
《医宗金鉴?针灸心法要诀?足三阳经总‘穴’名》：“足太阳膀胱经，行足股后凡十九‘穴’，左右同：至‘阴’……昆仑，跗阳。”
（8).广大无垠貌。昆，通“浑”。
汉扬雄《太玄?中》：“昆仑旁薄，思之贞也。”司马光集注：“昆，音魂；仑，卢昆切。”清纪昀《阅微草堂笔记?如是我闻一》：“元气昆仑，充满天地。”
回族具有强健、勇武、好锻炼、不畏强暴的民族‘性’格。崇尚武勇是回回民族历史文化的一个显著特点，几百年来，这一特点已逐步演进成了回族的民族体育传统和人文‘精’神之一，至今仍被许多地区的回族群众保持并继续发扬。自古以来，凡回族聚居的地方大都有尚武的习俗。如唐代以来，回族定居的西安，武术习俗未间断过，过去无论老幼，练武风尚很浓。南方回族也多好武和擅长武术，保持着回族的特‘色’。河南、河北、山东等地的回族更是酷爱武术，世世代代相传。回族视习武为“圣行”。回族武术继承了中华武术的传统，同时在拳术、器械、对练等方面有独特的创造。回族武术以昆仑山为标志，称为“昆仑派”，与少林、武当、峨眉并称为中华武术的四大流派。
道教内部‘门’派众多，因分派标准不同而名称各异。据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派（风水，星相）五类。
历史上还有正一宗（祖师张道陵）、全真南宗（祖师张伯端）、全真北宗（祖师王重阳）、真大宗（祖师张清志）、太一宗（祖师黄‘洞’一)五大宗之分法，与天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、‘玉’堂、天心八派的说法。
近现代道教就纯宗教方面分之，主要分为五个派别——积善、经典（妙真道）、丹鼎、符箓、占验。而最有影响的则是符箓派和丹鼎派，前者主张以符咒等方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。
道教的正式分派，一般认为是开始于宋、元。道教史上较有影响的有7个大派：
正一道：下面又分有灵宝派、天师道、阁皂宗、闾山派、六壬等。其道士可以在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观一般被称作为“子孙庙”。
全真道：源于钟离权、吕‘洞’宾的内丹思想，又有南宗和北宗之分。支派很多，如龙‘门’派、遇仙派、净明派、南无派、随山派、嵛山派、华山派、清静派等。
真大道教：金朝时创立，元朝以后逐渐衰微。
太一道：金朝时由卫州〔即今河南淇县〕人萧抱珍创立，元末以后逐渐衰微。其教主要崇奉“太一神”。
净明道：南宋时创建，明朝以后该教逐渐归入正一道。
上清派及其支派茅山宗
武当派：明代张三丰于湖北均县武当山创立。供奉真武大帝为主神。
明朝以后，道教主要分为正一道和全真道两大派别，除隐宗妙真道，其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。现在北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派系谱共有八十七派，实际上有些只是系谱的续字，不是独立一派。（据教内所传应为36天教及72地教，总共应108教派。）