御林军护驾主帅岳武穆王。降
岁次辛酉年正月廿八日。公元一九八一年三月四日
律诗∶
天地无私颂母仪。敦敦教诲醒群儿。
万千蝼蚁迷歧路。九六生灵急捷眉。
不忍凡尘如苦海。欣看圣域固洪基。
堂开明正输明正。奥义真传化四夷。
圣示∶
命御林军排班，神人恭接老母懿驾。
天母至尊无极老母。降
懿示∶诸贤卿与诸儿子，免礼。今夜继续着书。
天道奥义→第二章→道
无极老母曰∶
亘古之初，未有天地之前，原是一片太虚，太虚者，虚而无物也。在虚无之中，混然产生一粒种籽，此种籽似一股力量，但无形状，亦无固体，亦无声亦无臭而永远长在，茫茫而不明，不分昼夜，周流于宇宙之间，毫无挂碍，他是创造天地万物之母，故号其名曰“道”。
道既无形无体，恍恍惚惚，彷佛里面有个象，又彷佛是有一个物，又彷佛是有精，其精甚真，其中有信，自古至今，藉此，可以看到万物，依之而化生。道，寂静，不燥不寒，天不能覆帱，地也不能承载，小言之为无内，大言之为无外，充满于四海之内，犹包其外，在寒而不冷，在炎而不热，此乃道之体也。
道生一、一生二、二生三、三生万物，由此而累进，庶类繁多也。此道，先天地生而不为久，长于上古而不为老，永远不变其质，能适用万物，鸟得之而能飞，鱼得之而能游，兽得之而能走，人得之故能生存，万物得之以生，百事得之以成。人皆用他，而不能见其形。故，道者一也，传至后世，老子曰∶“抱元守一”，孔子曰∶“吾道一以贯之”。故，万物皆由一而起者也。
所以，道之高，高而不能察看，深而不能测量也。虽然道很明显，也无法形容其名，看来很是广大，也无法形容其广。道是独立而不改，万物亦不能役使他，天地阴阳，四时日月，星辰云气，飞禽走兽，凡有生命之物，皆取之于他，而他也不减少，全都合并于他，他也不增多。此乃道之秘奥，与光明正大也。
道之明者，聪明有智慧之人，能察考到宇宙的深处，知道一般人所不知道的事，他人之所不能得到的，而聪明修道者可以得之，这就称为“察稽知极”也。“察稽”，是从纷歧复杂的现象里，而稽察是非曲直。“知极”，是从宇宙人生的深处，而明白很多的道理。
一国之元首，若用此“察稽知极”之道理，则天下归服矣。为政者，若用此道，则人民不迷惑而服从。在上者虚极，在下者静笃，而“道”得其正也。虚则无我，静则无物，无我即无私，无物即无欲，“无我无物”则可进于道也。
信即是诚，诚则无欲，为上者，若能如此立于道，则可为民立命，立命就是为民设教也。无争即无为，无为即是最上的诚，则万物皆感其诚而应之也。无为是最高的修持，无为才能达到“天人合一”的境界。
所以，“道”即理也，轨也，路也；为政者，对于人民，应按其身份，而给以其所应得，自然公平，民不争也。授之以应得之名份，万物自然平定，此即道为一之理也。
天上月球，星辰之运转，地球之绕行。皆有一定之轨道，绝不越轨。世上之飞机，其航空亦有一定之航线，海上之船只，亦有一定之航道。车辆之行驶，亦要按交通规则之右行，否则，乱其轨道，就会发生危险与车祸。行人之行路，亦要遵守行走人道，否则，就会发生危险与事故，所以循道而行则安，逆道而行则危，此皆“道”之用也。
道为一，永不变化，得道之本体，应由少以知多，得事之要妙，应操正以治奇，则往前可知到太古，往后可知到无终。凡修道者，应抱着道，即道之本体，执着道之法度，即方法也。如是，则天下可归于一也。
“道”是万物之深奥处，善人以为珍宝，拳拳而服膺，惟恐失之，未敢须臾离也，离者非道也。不善之人，虽未明道之理，而能依道而行，亦可以安身立命。是故，“道”是天下之至宝，所以重此道者，坚心求之可得，有罪者求之，也可以免罚也。