剑仙之术由天缘、地缘、人缘三法组成，称为三缘剑。因起源于天、地、人三才之先天，故又称三元剑法，或道元剑法，灵元剑法。在道家，古时又称天遁剑法。
剑仙之术起于道家，后在仙佛合宗，儒释道三教合一的潮流中，入于佛家，于佛道两门中盛行，为佛道两所共掌，乃佛道之精髓者。两家之达者，莫不慕剑之威德而行世渡人——《天遁剑法总持诀》
“我们跑了一大圈，那些虫子紧紧的追在后面不放，最后，我们冲进了湖里……”
接下来的事情就可以想见了，坦比克站在长毛兽的背上，而长毛兽站在数米深的水中，整个湖里挨挨挤挤的站满了大大小小的魔物，也算是坦比克幸运，它们并没有被湖中趁火打劫的水生食肉魔物拖下水去，不过，为了的在湖中熬了寒冷的一夜，即便有长毛兽的体温可以带来一些暖意，坦比克还是被冻僵了，待到赤虫终于退去，被冻的奄奄一息的坦比克想起了自己的主人，于是跌跌撞撞的跑来求助，其实，就连坦比克也不清楚张易阳究竟会不会救它，不过很显然，它赌对了。
让张易阳有些意外的是，经此一事，坦比克居然主动的要求留下来。
“哦，伟大的主人……请允许您忠实的仆人追随在您的身边……”坦比克抱着张易阳的腿哀求着。
事实上，这个想法坦比克已经思考良久了，一直打不定主意，毕竟之前虽名为主仆。但张易阳事实上极少召唤它。特别是张易阳进化完成之后，召唤地次数更是可用一只手数清，事实上，除了偶尔跑到主人处“打工”换取丰厚地奖赏外，坦比克依旧和以前一样自由，坦比克有时回想起来，几乎以为那个契约只是一个梦境罢了。张易阳处虽然安全，并且食物也有保障，但比起如今自由自在的生活而言，坦比克还是愿意选择后者。但是，这次的事件对它的触动相当的巨大，同时也让它做出了决定。
对于自己的王霸之气爆发。张易阳倒是没有什么太大的成就感觉，毕竟他并没有在这片深渊中建立一个城市什么的想法，打心底里说。张易阳心底里隐隐的对于能否回到原来的世界，还有一丝念想。当然，目前张易阳地所有念想只是变强，变得更强大。
所以对于坦比克，张易阳并没有什么太大的意见，况且有契约的约束，张易阳也不怕有什么变故。他看了看小喵，小家伙一脸兴奋地样子，似乎对于多了一个玩伴很是开心。
“那么。你就跟随我吧……”张易养如是说。
用力的将一根干树枝砍成两段。坦比克用手擦了擦额头上的汗水，它又捡起一旁地另一根粗树枝。放在木墩上，高高的举起了手中主人制作地小斧，这是主人吩咐的任务，它可不敢偷懒。
每天，它都必须给火准备足够的干柴作为燃料，当然，这并不是它所有的任务，它必须快些完成手上的工作，也许主人还有别的吩咐。
虽然自己的主人拥有两名奴仆，但坦比克知道，事实上自己才是地位最低的那一位，说来也是可笑，在这洞窟地所有人中，自己最害怕地，居然并不是主人，而是那位千娇百媚的莫妮卡小姐。
它还记得那是它第一次见到魅魔，它记得她有着一双长而媚地眼睛，带着猫一样不安分的光芒，一对美丽的翅膀在她性感光滑的后背上展开，她身材火爆，劲爆的和那高跷的臀部随着她的每一次走动而抖动。当然，坦比克记得她当时对自己笑了，笑的它全身发软，几乎忘记了一切，只知道傻傻的看着它，幸好当时主人帮了自己一把……
那便是魅魔天赋的魅惑么，真是可怕……从那时起，坦比克便打定主意要少招惹那位小姐。只是，它仿佛被厄运之神所看中一般，那位小姐似乎对它颇感兴趣，出于力量上的差距，那位小姐轻而易举的便可以将可怜的坦比克诱惑的神魂颠倒。以至于这些日子以来，它已经记不清自己被捉弄过多少次了。
坐在地上用力的劈着柴，坦比克不时的偷偷瞅瞅身后，仿佛一不小心那位迷人的小姐便会出现在那儿。事实上，坦比克如今对自己的主人更加的佩服和崇拜，因为据它观察，自己的主人总是能将那位小姐吃的死死的。
玩弄魅魔和被魅魔玩弄，这是两个截然不同的概念……
红颜祸水……坦比克此时的感悟居然颇有了几分佛学意味，不知道张易阳如果知道，会做何感想。口浊气，张易阳双手抱太极闭目坐于静室内的蒲团上……
这间静室是他与同伴们花费了一周时间在洞穴中开辟出来的石室，用做练功尤其是闭关之用，静室的门口设置了木门，以保持绝对的不受打扰。
时间过得很快，眼看，距离魅魔莫妮卡的加入又过去了大半年的时光，在这大半年中，张易阳每日只是勤练不懈，一面通过捕猎大量魔物获取魔核以助修行，终于在前不久，突破了金丹境界。
《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道生一气，一气生天地，天地二气相交所生之阳气，谓之“三”，万物得三，方得长养，人同此机。故阴符经》云：“天人合发，万化定基。”天地交和之元气，入我身内，所谓“盗天机。夺造化”即此也。而此元气。正是常人出生之后，逐于外物，失于虚空之先天生气，本为自己所有，今且“盗”回，此“盗”非偷盗之义，乃指反夺，即是把本来属于自己的东西夺回来，还归于我身。
不断运用周天火候，采取后天。返还先天。元气极精极微，渐渐积累，聚之可结道胎。曰“内丹”，也有所谓“婴儿”，佛也也说“牟尼”。只是名字不同而已，《悟真篇》云：“三家相见结婴几。婴儿是一含真气。”
说白了，所谓的丹，便是“精”、“气”、“神”三宝的凝聚，人身本就是一小天地，而“丹”却是将这一天地凝聚到更小地范围内。
佛家与道家地区别，无非是佛家认为身体只是皮囊，而道家认为在精气神修炼的同时也不能放弃身体的修炼。
而张易阳的优势便在于这个世界的元气含量远大于当初在地球时的情况，而且他又能从魔核中直接提取能量加以运化。使得这个积精累气的过程便得非常迅速。使得他在短短的两年时间内，走完了地球上多数修行者数十年也未必成功的路程。
金丹也就是大丹。其境界与普通的还丹是不同地，金丹是阴尽阳纯，是质变，至此，身成纯阳之身，精神初步进入那不可测知的境中。
《性命圭旨》曰：直至烟消火灭，矿尽金纯，方才成此一粒龙虎金丹。圆陀陀，活泼泼，如露如电，非雾非烟，辉煌闪烁，光耀昆仑。
金丹成就的修士会自然开始出现种种神通，关于此，佛家言神通有六种:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。这代表修行者地精神，已经开始超越人的范畴。
正所谓一粒金丹吞入腹，始知我命由我不由天。当然，在正统的道家修行中金丹后即有所谓尽阳寿地说法，即理论上人可以活到一百二十岁的寿命，而成丹者，要超过这个上限。当然，以张易阳现在无限地寿命而言，这又没有什么了，对他来说，这更多的代表了冲破了一个十分重要的修行境界，为以后更进一步，扎下了基础。
不言不动吐纳良久，张易阳缓缓睁开眼睛，他感觉到自己的金丹已初步稳固，现在，他准备尝试着祭炼飞剑。
修炼飞剑，最有名的，当数剑仙。在他前世的那个东方古国，剑仙之说由来已久，早在《列子》一书中便有记载，剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子，《轩辕金鼎文》上有黄帝崆峒问道广成子，鼎湖之畔炼丹剑的记载。而正史记载的剑仙应是《宋史陈抟传》：关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人皆异之。《钟吕传道集》记载吕祖剑术得自火龙真人地天遁剑法。
至于近当代，道学大师前中华道协会长陈撄宁曾在《口诀勾玄录》中谈道：“剑术，也是极端秘密地一钟。上等的名剑仙，此等地名剑客。他们的戒律不许管国家大事。”
在台湾国学大师南怀瑾的著作中，也曾经提到他年轻时有幸寻访得隐居深山的剑派传人的记载。而孙中山的秘书太极大师黄元秀，也曾多次在公开场合与友人及弟子言及剑仙一事确有其实。
张易阳是幸运的，他出生在一个信息爆炸的时代，市面上流传的《混元剑经》他早已翻阅过。而由于他爱好收集古籍的习惯，使得张易阳曾经在书市上无意中寻到过一本《天遁剑法》，他寻到的不可能是吕祖所传的原版，只是一本晚清时期的拓本，当时他修为尚浅，不辨真假，只是当作闲书看了便放在一边，根本没曾想过自己有一天会去修练上面的东西。
飞剑的修炼，起点极高，典籍中记载，以先天金气化后天金气，炼人体肺金之气，内丹外用，用以御敌。然而，金木水火土五行中，金主西方为白虎主杀，而庚金之气自然也是锋利肃杀，以之铸炼剑气，没有大修为的普通人是无法承受的，若是强硬修练，修不出什么来还好，若是真的修出什么，恐有剑气破体，肠穿腹破之危。
：关于佛道修行，有三宗五门组（秘）的说法，有说法称，佛家三宗分别为密宗、天台宗和禅宗。三宗之内及三宗之外虽尚有各种门派，但大旨不离三宗的根本性修为。而道家“五门”为道家代表性上乘功法，道家向有“三千六百门”之称，但修为大旨及系统修为，不离“五门”。由于“五门”秘法系统、完整、深奥，故得法者大都秘密保守，不经传人，故五法又称“五秘”。分别为太极门、丹鼎门、剑仙门、符篆门、玄真门。
关于剑门，历来是道家最隐秘的一门，据传门规极严，只在家族内部传承，有说分为南剑门及北剑门，在道家诸多经典以及《道藏》典籍中多有记载，或隐或现于史。《浑元剑经》以及《天遁剑法》却有其书传世，黑月曾经与一位修道的朋友讨论过，不过当时更多的是出于猎奇游戏的心态。（写这段的时候网页当机一次，重写，勿用曾和我说他写类似内容的时候也发生这个问题，诡异啊……）