屠鱿令可以说来的莫名其妙。
之前没有一点风声，朱樉也没有和任何人商量，就这么突然提出来了。
以至于听到命令之后，李芳等人都非常震惊。
然后连忙劝谏。
他们知道陈景恪特别讨厌犹大，大明反鱿就是他一手推动的。
当然，熟读《犹大书》的他们也很反感这个族群。
朱樉在秦国推行这一政策，也是对大明政策的一种延续，他们并不反对。
可目前实在不适合啊。
秦国初立，最需要的就是稳定的环境，来施行各种政策。
如此大张旗鼓的针对特定族群，会引起不必要的混乱。
朱樉也承认他们说的有一定道理，但依然坚持自己的想法：
“我颁布屠鱿令，不只是为了响应大明的政策，也是为了秦国的发展。”
见众人一副不解的样子，他就解释道：
“虽然打败了帖木儿，震慑了周边势力，但我们毕竟是外来者。”
“从思想到律法再到外貌，都和本地人有着明显差异。”
“这种差异，会让我们遭到周边势力的排斥和孤立”
“所以，我们必须要想办法融入他们。”
“想要融入他们，就必须找到共同点。”
“让他们觉得，我们和他们也没什么本质区别。”
李芳疑惑的道：“这和反鱿有什么关系？这里的人可不反鱿。”
朱樉说道：“他们是不反鱿，但他们普遍信教，将神的旨意视为一切。”
说到这里他顿了一下，做了进一步的解释：
“陈伴读和我说过一个词叫意识形态。”
“他认为东西方世界最大的差异，不是长相而是思维方式。”
“我们华夏是多元文化，能理解和接受任何一种思维。”
“但西方多是单一文化，非此即彼，容易走极端。”
“他们无法理解我们的思维方式，更无法接受……”
“如果不了解这一点，日后与西方世界接触，会遇到很多麻烦。”
陈伴读说的？
虽然没有完全听懂，但众人依然做出一副恍然大悟的样子。
然后不停的点头。
陈伴读说的，那肯定没问题的。
朱樉有些无奈，陈景恪的形象真的已经深入人心了啊。
再复杂再无法理解的事情，只要说是他的意思，大家就会无条件的听从。
“再说回反鱿的事情……”
“这是佛道和妈祖教的规定，我们是遵照神灵旨意行事。”
“虽然大家信仰的宗教不同，但我们和他们一样，都是依循神的引导生活。”
“那么其他势力就会认为，我们和他们一样，都是宗教思维。”
“当他们自认为，能理解我们的思维方式的时候，就会降低对我们的猜忌心。”
“日后我们在安西就更容易立足。”
“这是我来安西之前，陈伴读告诉我的。”
“以反鱿伪装成宗教思维融入当地，也是他的主意。”
“等将来我们站稳脚跟，就不用在乎他们的看法了。”
众人都连连点头，没办法，陈景恪都被搬出来了，他们实在不好再反对。
但朱樉却能看得出来，众人并没有完全听懂这些东西。
不过他也能理解，意识形态这玩意儿他也是琢磨了许久，还和很多胡人进行交流才了解的。
李芳他们一时间无法理解，是正常的。
不过他也没有再做更细致的解释，而是继续说道：
“我们是外来者，也是少数派，让人惧怕比让人尊敬更能长久。”
惧怕会让人瑟瑟发抖匍匐在地，不敢越雷池一步。
尊敬很多时候会给人留下好说话的印象，然后就是得寸进尺，认为你软弱。
最终会对你挥出屠刀。
“先贤有云，不患寡而患不均。”
“无论你对一个人多好，只要对另一个人更好一点点，那个人就会不满会认为你偏心。”
“从而理所应当的无视你所有的好，痛恨你唾弃你。”
就算朝廷让所有人都吃饱穿暖，都能获得一定的人权。
只要还有人享受特权，只要还有人过的比其他人舒服，大家依然会充满怨气。
众人都非常惊讶，这话他们能听得懂，正因为听得懂才感到震惊。
这该是一个什么样的时代，才能让百姓不满足于自身的富贵，处处与别人攀比？
李芳忍不住问道：“这也是陈伴读告诉您的？”
朱樉颔首道：“是的，他认为大明早晚会进入一个物资充沛，人人有饭吃有衣穿……彻底摆脱贫穷的时代。”
“到那个时候，百姓就会不满足于眼前的殷实生活，追求绝对的公平……”
虽然其核心都是‘平均’，但背后所代表的东西，是完全不一样的。
解决这个问题，也不能用老办法。
不过陈景恪没有和他深入讨论这个问题，更多的还是在讲如何应对另外一种意识形态。
李芳等人都以为自己产生了幻听，消灭贫穷？
这可能吗？
他们实在无法想象，要如何才能做到这一点。
朱樉自己也不信，但他也没有质疑，而是继续说道：
“我们在这里推行新法，给他们平民身份，轻徭薄赋……”
“现在他们会感激我们，视我们为再生父母。”
“可等他们习惯了这一切，就会认为这是理所应当的。”
“一旦我们哪里做的不够完美，不能让他们满意。”
“他们就会痛恨我们，视我们如仇寇。”
“所以，我们要弄一个反面例子，告诉他们这一切不是理所应当的。”
“对他们好，是因为我们仁慈，而不是我们应该做的义务。”
“他们要感恩戴德……”
“否则，我们可以对他们好，也同样可以剥夺他们的一切。”
“不知恐惧，就不懂珍惜……”
“而鱿人，就是最适合当这个反面教材的族群……”
至此众人再无疑问，全都变成了屠鱿令的支持者。
说服了内部之后，王令正式下达。
抓捕诛杀所有鱿人，包庇者视为同罪。
此消息一出，果如李芳他们担忧的那般，引起了社会动荡。
其他诸部见秦国毫无征兆的针对鱿人，自然就生出了担忧。
今天弄鱿人，明天会不会就弄我们？
鱿人自然不会坐以待毙，四处游说，试图拉拢各部族共同对抗中央。
鱿人多以经商为主，在本地往往都是有钱人。
有钱就有关系网。
在他们的串联下，刚刚建立了初步秩序的秦国，再次变得混乱起来。
波斯人也同样有些坐不住了，连忙去找阿扎萨。
阿扎萨连夜来到大不里士询问情况。
朱樉对他自然又是另一套说辞：“你应该知道，陈伴读在大明的地位。”
阿扎萨点点头，陈景恪在他心中可是有很多标签的。
天下最聪明的人，大明太上皇最宠爱的女婿，皇帝最信任的臣子，太子最亲密的朋友。
马娘娘的救命恩人，太子妃的老师……
不但对大明三代君主有着巨大的影响力，就连内阁也是看他的脸色行事。
就算亲王在他面前都要低半头。
说他是大明除了三位君主之外最有权势之人，一点水份都没有。
关键是，他才是真正左右大明走向的那个人。
否则，哪有他阿扎萨的今天，波斯人想复国不知道还要等多久。
但……这和陈伴读有什么关系？
陈景恪力主反鱿，这事儿他自然知道。
可秦国目前这特殊情况，实在不适合吧？
“我知道陈伴读很讨厌鱿人，我也很讨厌……”
“但我相信他能理解我们的困难，不会要求我们现在就反鱿的。”
朱樉说道：“陈伴读自然能体谅我们的难处。”
“可伱要知道，感情在很多时候能左右很多事情。”
阿扎萨面露疑惑，什么意思？
难道你想说，你对陈伴读有特殊感情？
所以才会做出如此不明智的举动，用来讨好他？
朱樉并不知道他的想法，否则当场就能让他血溅五步，耐心的解释道：
“大明有很多藩王，也有很多藩属国……”
“朝廷在一定时间内，能拿出来的资源是有限的，不可能同时满足所有藩王的需求。”
“其中必有先有后。”
“先支援谁后支援谁，对朝廷来说都无所谓。”
“可对于需要支援的藩王来说，则是生死攸关的事情，陈伴读有能力决定资源如何分配。”
阿扎萨终于明白了他的意思。
感情能左右很多东西，其中就包括如何分配资源。
朱樉在如此艰难的条件下，依然扛旗了反鱿大旗，陈景恪肯定会很高兴。
分配资源的时候随便歪歪嘴，都能让秦国吃的脑满肠肥。
秦国获益，也就意味着波斯人离复国更近一步。
朱樉继续说道：“至于反鱿带来的动荡……就算所有的部族全都反叛又能如何？”
“只要有大明的支援，我能重来十次百次。”
“而他们，只要失败一次，就将失去一切。”
阿扎萨成功被说服。
他是去过大明的，知道一些那边的情况。
以大明的实力，只要愿意支持朱樉，重来十次百次确实不是开玩笑。
所以，他完全理解了朱樉的打算。
但……
“我们最好给大家一个合适的理由，避免一些不必要的惶恐。”
哪怕这是理由是为了讨好万里之外的一个人。
朱樉颔首道：“我知道，理由已经找好了。”
他起身从旁边的书架上拿下来四本书，一本犹大书，另外三本则是佛道妈祖三教反鱿的相关教义。
“这就是理由。”
——
秦国各部族都知道阿扎萨去见朱樉的事情，也都在等待着他的消息。
就连周边势力，也在好奇朱樉为什么要这么做。
至于鱿人，更是翘首以盼。
虽然他们掌握着大量财富，可自身实力并不强。
原白羊国境内，加起来不足三万人。
因为动乱有一万多人离开，现在大约还剩下两万人的样子。
不过鱿人从来不是靠人数立足的，而是凭借经商能力掌握财富，进而拉拢权贵获得权力。
可秦国初建，他们还没来得及往军政两界渗透。
对秦国高层没有任何影响力。
如果屠鱿令真的被执行，他们的下场可想而知。
所以他们才会串联鼓动其他各部，共同抵制这条政令。
甚至，波斯中层去找阿扎萨，也是他们游说的结果。
但他们很清楚，安西就是一个绝对强权的世界。
只要高层执意要推行的政策，没有推行不下去的。
阻力？
在屠刀面前没有任何阻力可言。
要么执行我的命令，要么咱们一决生死。
为了自己的颜面，帖木儿能随随便便屠掉一座城七八万人。
要知道这里是安西，七八万人已经是超级大都市了。
在这种环境下，生活在当地的人，是很灵活的。
他们感受到危险的时候，确实会站出来尝试反抗。
一旦发现统治者执意要做，立即就会服软。
正因为知道这一点，鱿人才会如此担心。
如果阿扎萨能劝得动朱樉还好，如果劝不动，那就危险了。
然后，他们就收到了噩耗。
屠鱿令继续执行。
如果说阿扎萨带回了什么消息，那就是朱樉关于此事的解释。
大明信仰三个宗教，佛道和妈祖，在这三家宗教里鱿是荼毒人间的恶魔，需要诛除。
明人自幼接触三种宗教，对鱿人非常厌恶，所以才会颁布屠鱿令。
然后他还暗示大家，大明朝廷有一个仅次于君主的重臣，非常非常厌恶鱿人。
并且编写了一部《犹大书》，上面记录的全是鱿人的恶行。
为了证明自己所言属实，他将佛道妈祖三教的相关经书教义拿了出来，还有那位重臣编写的《犹大书》。
这一下秦国诸部落都恍然大悟，然后将心放回了肚子。
原来是宗教仇恨，那没事儿了。
而且正如朱樉所说的那般，在发现他们也是宗教思维之后，诸部更加臣服。
周边势力，对秦国也多了一种认同感。
原来他们也是信教的。
唯一不开心的，就是鱿人了。
他们没有想到，一个在万里之外的国家，竟然如此仇视他们。
甚至将他们弄成了宗教里的大反派。
他们不知道到底发生了什么，让东方世界如此讨厌自己。
事实上，他们把自己想的太重要了。
反鱿真的就只是一小撮人在主导，只是这一小撮人身份太特殊而已。
在大明，很多人对反鱿是不以为然的。
一来就是不屑，鱿人是什么玩意儿？
也配被我们华夏如此针对？
陛下和陈伴读他们，就是太小题大做了。
还有一个原因，就是华夏文明相信人性。
孔子的性本善，从根本上相信人性是好的。
荀子虽然提出了性恶论，但他真正想表达的意思是：
正因为人性本恶，所以才更需要律法约束，才需要后天教育。
实际上，他也是相信人性的，认为可以通过后天教化使人向善。
其他诸子百家也都持相似的想法，无论是性善论还是性恶论，本质上都相信人是可以教化的。
先贤也承认确实有不可理喻之人，但不可能一整个族群都是坏人。
所以，针对个别人可以，针对一个族群实在太过了。
虽然陈景恪组织人编写了《犹大书》，影响了一部分人的想法。
可依然有很多人不支持反鱿，其中许多都是读书人。
他们认为，犹大没被教化好，那是蛮夷不懂得教化之道。
换成我们华夏人来教，保准给他教的服服帖帖的。
此时的华夏，在文明这一块是足够自信的。
几千年的灿烂文明史，被成功教化的族群数不胜数，还差一个犹大？
对此，陈景恪实在没啥好说的。
文化自信是好事儿，没必要强行改变大家的想法。
但作为穿越者，他知道鱿确实挺反人类的。
不只是行为上，思想上更是如此。
至于他们能不能被教化，他不好说什么。
至少他穿越的时候，这个族群依然不忘祖宗之法，平等的背刺每一个帮助过他们的人和族群。
所以，陈景恪不想赌，不敢赌，更没必要去赌。
直接反就完了。
无法强迫大家接受反鱿思想，那我就潜移默化的来做。
还有什么比宗教，更合适的了吗？
所以在他的指示下，华夏佛道妈祖三大教派，都将鱿鱼设置成了绝对反派。
不需要什么道理，一切都是神灵的安排。
他们就是蛊惑人心，为世人带来灾祸的恶魔。
反鱿就是积德行善，不但死后能享福，还能恩泽子孙。
而犹大的种种非人行为，就是最好证明。
所以，《犹大书》直接被三大宗教给拿走，略微修改一番作为本教的经书使用了。
只要是三教的信徒，哪怕只是浅信徒，心里也会留下一个印象。
先天对鱿鱼没有啥好感。
虽说华夏人信仰宗教的功利心过重，很多人甚至压根就不相信神灵存在。
可子不语怪力乱神，心中多多少少还是有所敬畏的。
三大宗教依然具有普遍影响力。
所以，在三教加入之后，民间反鱿氛围浓厚。
《犹大书》的内容也彻底传播开来，路边不识字的老农，都能说几个犹大的非人事迹。
越来越多的读书人受到影响，对鱿人产生了负面印象。
有些读书人虽然嘴上不信，但如果需要反面典型，他们会毫不犹豫将犹大拿出来。
尤其是那些参加科举的读书人，往往会用一两个犹大书上的例子。
至于目的，自然是为了讨好陈景恪等人，希望能因此拿到较好的名次。
对此陈景恪自然是乐于见到的，习惯真的能潜移默化的影响很多东西。
言归正传。
不论鱿人是如何想的，屠鱿令就这样生效了。
一夜之间两万多鱿人，成为了阶下囚。