王老巡抚与柳鹏都是地地道道的黄县人，而且两家之间的亲密关系已经维持了足足十几年之久，虽然说海北镇一飞冲天，但是柳鹏什么时候都没有冷落过王继光王老巡抚，哪怕是这几年辽南军务急如星火，但是柳鹏还是时不时上门拜访王继光。
即使柳鹏来不了，但柳鹏还是常会派自己的一位夫人代替自己上门拜访王老巡抚，因此大家一致认为王继光老巡抚对柳鹏有着惊人的影响力。
而正是这种惊人的影响力，让大家对王继光寄以了厚望，认为只要王继光开口，山东的文脉传承就能延续下去了。
只是王继光的看法却与大家不同，他笑着说道：“老夫已经在野已经快四十年了，已经老朽不堪了，你们与其找我，不如找招远的杨氏兄弟……”
问题在于杨氏兄弟虽然是出了名的道学先生，但是他们既然是道学先生自然就滑头得很，从来给句承诺。
虽然他们兄弟的身家性命都是道学本领打拼出来的，但是在这件事情却从来没真正松过口，顶多是旁敲侧击提醒柳鹏两句，却从来不肯在这个问题上与柳鹏进行任何对抗。
因此大家觉得王老巡抚当年敢把张居正拉下马，是大明有名的刚烈臣子，现在让他出面劝说柳鹏是最合适的选择：“王老巡抚，这件事情恐怕是非你莫属，杨氏兄弟份量不够啊！”
“是啊！杨氏兄弟实在上不了台面啊，非得您亲自出马不可！”
“只有王老巡抚才有资格好好劝一劝柳督抚，毕竟除了您，恐怕谁也劝不动柳督抚。”
对于这群人的恳求，王继光这位老巡抚当然答应下来了：“大家的来意我已经知道了，大家请放心好了，你们说的一切我都会转达给柳督抚，让他明白大家的心意！”
“我也是读圣贤书长大的，不会忘了本，大家关代的事情我都会记得心底，当作自己家里的事情！”
“我与柳督抚都是黄县同乡，只要有机会，我会跟他好好说一说！”
只是嘴上这么说，王继光却没把这些人的请求放在心底，现在说什么道德文章关键时刻能顶什么用处？
一点用处也没有！对王家毫无好处。
他们只说自己当年参倒了张居正张太岳，但是他们却忘记了王继光也是被人参倒以致在野近四十年，现在的王继光就没有了当年的雄心壮志，考虑更多的是家族的存承问题。
要知道，柳鹏当初让黄县人打大眼井，王继光可是县内第一个站出支持柳鹏的名门大族，而这些年海北镇蒸蒸日上，王继光作为黄县老乡也是水涨船高。
朝廷固然需要王继光这么一位德高望众的老巡抚在地方上牵制柳鹏，但是柳鹏也非常需要王继光这么一位老巡抚站出来点缀一下场面，所以海北镇把王继光捧到很高的地位，但是王继光很清楚什么话应当讲，什么话不应当讲。
王继光不认为自己如实转达这些所谓事关“天下文脉”、“山东文气”的言语会让柳鹏心花怒放，海北镇找个点缀场面的老进士、老举人还不是易如反掌的事情，因此他考虑的是更深层次的问题。
既然这些读圣贤书的读书人公然反对柳鹏“中学为体，西学为用”、“中西兼顾”的思想体系，那么自己应当如何巧妙利用自己与柳鹏之间的良好关系，把这套理论体系披上一个高大上的旗号重新吸收一批读书人过来支持海北镇。
虽然王继光接受的是最传统的旧式教育还中过进士当过言官，但是王继光并不认为这些读书人所谓“尽罢西学”的主张能获得成功。
至于原因自然很简单，柳鹏之所以能走到今天这个地步，海北镇之所以蒸蒸日上独霸辽海，就是因为引进了大量的西学知识与西洋作物，没有西学建立的这套知识体系就没有今日的海北镇。
如果“尽罢西学”，就象让普通的农夫不再种植花生、玉米、番薯这种西洋作物一样，已经是不可能的一件事，不管以后如何风云变幻，西学肯定在海北镇的官方体系之中占有一席之地，至不济也有三分天下有其一的地位。
因此王继光现在考虑的问题并不是象这些有心人那样如何劝说柳鹏独尊儒术，而是怎么样将柳鹏这一套“中西兼顾”、“中学为体，西学为用”的理论体系与中国最传统的道德文章结合起来，最后他突然一拍大腿想到了什么。
“既然都说自己是读圣贤书长大的？那让圣人府出面不就行了！”
他知道孔府在最近这种“尽罢西学”的思潮之中绝对出了大力，孔府对于西学这种入侵性的知识体系特别敏感，但是这并不代表孔府就是真正的圣贤之家。
王继光做过给事中也做过一省巡抚，对于孔府的底细可以说是了如指掌，知道孔府这种圣贤之家有太多见不得光的事情，有些事情甚至在孔府内部都是天大丑闻，不敢公开给族人知晓。
何况金人南侵跟着宋室一起南渡的是南孔，北孔可是给金人与蒙古人摇旗呐喊的存在。
只是孔府既然把事情闹得这么大，他们开出的价格恐怕也不会低，恐怕海北镇很难接受。
只是很快王继光就笑了起来，孔府固然是在其中推波助澜，想重建至圣先师在海北镇的唯我独尊地位，但是海北镇却并非只有孔府这么一个选择而已。
别的不说，现在在山东境内有着圣人府、亚圣府与复圣府这三家，即使孔府开价太高，海北镇完全可以找亚圣府与复圣府这两家合作。
事实上海北镇还有更多的选择。
要知道孔子弟子三千，贤者七十二，其中最知名有“十贤”、“四配”，但是现在地位最尊贵的除了圣人府之外，世代富贵的只有亚圣府与复圣府这两家而已，“宗圣府”与“卫圣府”都是图存其名，“十贤”、“四配”的其余几位更是没有他们的好运气。
想必他们的子孙想到这件事情，再想到天差地别的待遇，肯定会有所想法，而王继光怕就是他们没有什么想法，只要有想法就可以分别对待各个击破。
嗯，这才是自己要提给柳鹏的金玉良言！
现在海北镇确确实实需要大义名份点缀一下，即使是孔府不愿意出面，有的是人愿意出面支持海北镇。
一想到这一点，王继光越发轻松起来，要知道不管孔府还是亚圣府、复圣府都在兖州地面上，或者说是丁宫的管辖范围内，而丁宫可以说是把柳鹏“中西兼顾”方针贯彻得最好的海北镇地方大员，到时候向柳鹏进言，再让他出面肯定就有收获。
对于孔府以及地位稍逊于孔府的亚圣府、复圣府来说，今天不是一个好年头，兖州工矿学校与姚晓方开办的兖西预科学校风头大劲，不但夺走他们的风头，而且更让他们无法容忍的是这几所学校教授都不是圣贤书。
即使柳鹏说过“中学为体，西学为用”、“中西兼顾”，但是这两所学校教授的西书数量几乎等同“中学”，已经快到喧宾夺主的地步。
即使是所谓“中学”主体仍然是海北镇自编的材料《山东风土记》、《从龙口到复州－海北军光辉战史》、《本国简史》之类，与圣人圣言圣贤书并没有任何关系。
至于传统的圣贤书虽然也出现在这两所学校的课堂之上，但顶多只占了课程的三分之一甚至更少，这还是这两所学校找不到足够的西学教师与新学教师，只能用“旧学”凑数的结果。
长久下来必然国将不国，天下人都不把圣贤书当作一回事，但是海北镇的崛起之势已经是无法阻挡的事实，因此孔府带头发动了无数读圣贤书的读书人向海北镇的方面大员进言。
只是这些进言并没有取得多少成效，恰恰相反从兖州工矿学校传来了一个真正的坏消息，那就是丁宫突然准备寻找子思、曾参等前辈圣贤的后人。
海北军虽然说“中学为体，西学为用”，但是这个中学实际是经世致用之学，所以圣贤书在学校这个至为关键的上升途径只占了至多三分之一甚至更少的部分，而且这所谓圣贤书甚至还混入了一些诸子百家的内容。
在这种情况下，丁宫出面寻找子思、曾参等先辈圣贤的后人就是一种意味非同寻常的事情，特别是颜回后人的复圣府更是十分紧张。
毕竟圣人府与亚圣府的地位摆在那里很难动摇，但是颜回的复圣府却有点名不符实的味道在内，子思、曾参他们的地位并不一定比颜回要低上多少。
如果海北镇要把复圣府的待遇转赐给曾子、子思等先辈圣贤的后人那该怎么办？要知道现在复圣府是海北镇的地盘，是在丁宫的地盘上啊！
即使海北镇保持复圣府的地位不变，但是把子思、曾子等先世圣贤捧到复圣颜回的前面去，那也是复圣府无法接受的事情。
因此复圣府第一个站出来称颂柳鹏。