用白话说出来。贪其实就是对人性的执着，而她要经历这一关的原因，是因为她掌握的技能很多，这些技能也是世间的那些人所可望而不可及的，如果再用有了这些能力之后还是会有贪念。那么便会被这层空间的主人直接用十三道天雷劈死。好在蓝若冰本身是个淡泊一切的人，所以在这一关，通过得很顺利。
第十层的空间，是“嗔”，所谓的“嗔”，是对于喜怒的偏执。又可以理解为嗔怒、嗔恚等。指仇视、怨恨和损害他人的心理。
蓝若冰曾经看到《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”。《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性。能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”
嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。
嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理膨胀，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。
佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情。会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。
因而佛教把嗔看作是修行的大敌，对佛教修行所言是这样。
如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
这层空间蓝若冰过的十分的艰苦，她这样的霸气侧漏，就是让她吃亏的地方。
经过了前九层空间，如果还不能戒骄戒躁，出去之后还是会任性妄为，不但糟蹋了自己的能力，还会因为控制不了自己的脾气胡乱伤人。
这是这层空间给她的警示，在这里，蓝若冰才体会到为什么司马云杉会没事就跟她说“静心”的含义。
不过好在，蓝若冰是一个一点就透的聪明人，在自己的努力之下，虽然过程有些坎坷，但是从结果上看，也是完成的很顺利的。
第十一层的“痴”，是对于喜好的偏执；是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。
《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。
于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。
因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”
痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。
《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。
佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。
经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。
三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。
它是总结上两层的一层，蓝若冰到这一关已经过得很顺手了，所以才会像玩乐一样的轻易过去。
一直到过了十一层，这都是所谓的佛教三毒。蓝若冰很庆幸自己之前学过一些佛学的东西，会对世事有自己的顿悟，相较于平常人来说更容易过这关，也会在过关的时候，别有感觉！
蓝若冰在每过一关的时候，都在心里默念着相关的经文，让自己更冷静，更从容。她的表现很是让人觉得惊喜，就连司马云杉的心里都不由得越来越佩服蓝若冰这个小精灵。
他佩服的同时心里又骄傲无比，有这样的徒弟，这简直就是自己的幸运。唯一的不幸就是蓝若冰平时除了有点不听话、脾气差以外，还要和白松峰平分自己的徒弟，对于这件事，司马云杉是耿耿于怀的，他也无法介怀！
进入了十二层，蓝若冰就已经猜到了后边的空间是什么了，因为从这层空间开始，就是对治贪嗔痴的方法的空间。也是所谓的三学，即三项训练。
戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。
十二层是“戒”。所谓戒，是道德的有规范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心。又叫做持戒。
最基本的行为规范也不过五条，称为“五戒”这五条学处是通过远离、避免五种不良的行为来达成。即：
第一戒，远离杀生；第一戒，是训导着蓝若冰，不要因为自己的能力而觉得自己天下无敌，就能运用自己的能力，对持相反意见的人任意杀伤。
第二戒，远离不与取（偷盗）；第二戒训导的是：因为蓝若冰能控制很多东西，很容易就会为自己造成便利，对于得不到的东西不问主人同意就随便取来。这一戒就是警戒于此的。
第三戒，远离欲邪行；第三戒训导的是远离恶！
第四，远离虚妄语；第四戒训导的除了不要去随意欺骗别人，也训导不要去承诺自己不能完成的事情。
第五，远离放逸之因的诸酒类。第五戒也是为了让人远离这些容易让人放纵的东西。
这五条戒规学处是做人、做好人、做善
人的基本行为规范。蓝若冰经过这些关卡，总结出来一个结论，这空间的创造者是得到的高僧，而能到这里修行，其实也是对自己的一个提升，无论是身体还是心灵。
蓝若冰从一开始的排斥，慢慢演变成对这里的喜爱，如果可以，她倒是愿意在这里多呆些时日。
两个人通过了十二层，终于到达了十三层的时候，蓝若冰对着司马云杉露出明朗的笑容，哈哈，她就说自己聪明吧，这里果然是脑海中所想的“定”关。
所谓定，是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；
定就是内心处于平静、安宁、专一的状态。培育定的方法叫做“止”，即止息烦恼、致力于内心平静的意思。佛陀曾经教导过许多修定的方法，《清净道论》将之归纳为四十种业处。
业处，即心工作的地方。所有四十种业处都有一个共同的特点，即通过心专注于单一的目标来达到内心的平静。
为什么让心专注于单一的目标就能够达到内心的平静呢？
举个例子来说：假如一个人没有工作，他就可能游手好闲，甚至到处惹是生非。
如果帮他找一份工作，让他安下心来上班；只要他有工作做了，就不会无所事事、不务正业了。
人的心也是这样，如果没有一个好的引导方向，它就会随顺着自己的喜好，追逐欲乐、飘浮不定。让它专注于一个特定的目标，它就能够逐渐平静下来。
这就是培育定力的原理。佛教是从事心灵工作的，教我们如何引导这颗心，善用这颗心，让它朝着好的方向、善的方向发展。
定其实和司马云杉之前一直唠叨的“静心”是异曲同工的，就是让自己平静下来，安宁下来，全心全意的去做一件事情不受俗世所打扰。
蓝若冰其实进了这后边的几个空间开始，就一直在反思自己，很多事情不应该用所谓的理由去辩解，去开脱。
人就是这样。如果给了机会，就会为自己找理由、找借口，只有遇到了一个关节，才会反思自己之前的行为举动，和这些事情为自己带来的后果。
蓝若冰之前在现代因为工作的关系，很是喜欢看一些电影电视剧的。在她印象里最深刻的就是《蝴蝶效应》。
他讲的就是因果，你的决定或动作，势必会影响到以后事情的发展，导致出现不同的后果。
就好像，之前真正的蓝若冰死掉了。她才会来到这里，才会发生后边一系列的事情。如果蓝若冰没有死，拿自己就会成为飘荡的野鬼。如果她没死。还会不会有之后的轰轰烈烈？
蓝若冰在“定”关，再度重温经书，她记得在经典中，通常将培育到某种高度的定力称为“禅定”。禅定，即心处于高度专注的状态。一个人若达到禅定的境界。其心能够持续地维持在极度喜悦、快乐、宁静和殊胜的状态一段很长的时间。
（本章完）