云蕾女士静静地听着，不敢乱发一言，唯恐引起了大赖先生的注意，功亏一篑。
只听华星星继续诉说道：“不过从某种程度上来说，大赖确实是个人才，惊才绝艳，从他能够吸引这么多盲目崇拜他的人就可以知道他的能力，可惜他没有把这种能力运用到正经的地方去而已！”
“好吧，现在情况紧急，我也就长话短说，据我对大赖的了解，这个人心胸狭隘，最不能容人，根据刚才孟超大哥给我发布的信息来看，大赖这厮已经知道了你会来的消息，所以布下了天罗地网，准备把你生擒活捉，所以你此时的危险程度比我更高，所以云姑娘，请你立刻先行离去，我自能和他周旋，最不济也能够全身离去，你若在此，我反而会束手束脚，无法发挥，如此便请云姑娘速速离去！”
云蕾女士闻言后心里一宽，她本是江湖儿女，不拘小节，绝对不会像世俗儿女一样惺惺作态，当下当机立断，迅速遁走！
只是在她潜行不过数十米的时候忽然听到了一声痛呼，呼声中充满了凄惨，无奈，无助和凄凉之意！
这种声音绝对不会是装出来的，如果按照常理分析的话，应该就是华星星，这个刚刚还意气风发的年轻人出了什么意外！
如果云蕾女士硬下心来不去理会，待到汇合大部队以后再谋他就，也就不会有以后的故事，所以有句古话说一饮一啄，莫非前定，这句话非常有道理！
“一饮一啄”指的是吃饭喝水（饮是喝水，啄是鸟类吃食，例如《庄子?养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中”），“莫非前定”是说就连吃饭喝水这样的小事，也是由先前的因缘决定的。这是佛教的因缘果报思想，例如《景德传灯录?尸利禅师》说：“一饮一啄，各自有分，不用疑虑。”在古代各种通俗小说里经常出现这句话，例如《西游记》里文殊菩萨说当年自己被乌鸡国王扔在河里泡了三天三夜，所以如来佛派狮猁精来把国王推下井里泡三年，说这是“一饮一啄，莫非前定”，但孙悟空当面揭穿他只是公报私仇：“你虽报了甚么‘一饮一啄’的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”。
原指鸟类要吃就吃，想喝就喝，生活自由自在。后也指人的饮食。
一饮一啄，莫非前定,是一句佛家术语。讲的是凡事必有因果。命里面有的，丢都丢不掉；命里没有，求也求不来！
那么，此时的云蕾女士真的是应了这句古语，或者是她本人的性格原因吧，或者是她性格本性里面的侠义主义占了上风吧，总而言之，言而总之，云蕾女士此时的反应就是义无反顾的，没有任何犹豫的，一往无前的，冲了回去！
古人云，为国为民，侠之大者，但是很多时候小人物的一些壮举，虽然不能说是惊世骇俗，但是起码也是传播了一些正能量，让一般的凡夫俗子热血沸腾，恨不能以身相代！
事实上云蕾女士虽然豪气干云，却也不是有勇无谋之辈，她第一时间回到现场的同时，仍然是保持着最佳的隐身状态，进可攻，退可守，给自己留下了三分余地！
本来云蕾女士以为，自己回来后很有可能耽误了一些时间，那么也就是说，很可能华星星同志已经遇到了不测，或者最起码是被对方生擒活捉，瞬间被折磨的生不如死……
但是事实让云蕾女士大跌眼镜！只因为现场的状况与她所想的反差太大了！
她第一眼看到的，就是华星星！
但是此时的华星星，已经不是刚刚出场时的意气风发的华星星了，此时的华星星，比起刚刚出场的华星星，最起码意气风发了十倍！
直接一些说的话，就是嚣张狂妄了十倍，鼻孔向天，双眼上挑，单指向天，如疯似颠！
你说你单指向天也便罢了，你倒是用一个温和一些的手指头好不好，你把中指翘这麽高，难道是想挨打吗？
这可是有典故的！当然不是古人说的，而是一个比较现代的笑话！
笑话很简短，它是这样说的：汤姆先生是一个民族英雄，他参加了多次战役，在战场上失去了下肢和双手除了中指以外的所有手指！
很惨是不是？这当然不是最惨的，最惨的事情是：每次汤姆先生坐着轮椅想要首先给别人打招呼的时候，总是会挨揍……
而此时应该完全掌握局势的大赖先生却是已经踪影不见，留下诸弟子在场中和华星星周旋……
这是怎么回事？难道是华星星同学人品大爆发，得到了福星老爷爷的垂青吗？
明明刚才在大赖先生没有出场之前，华星星同学轻而易举的掌握了全盘局势，对付诸如元方同学，二师兄，小呆同学此类的人物，那叫一个字——不费吹灰之力！
什么？字数不对？我数错了？拉倒吧你，我是用英语说得！
问题是此时的华星星同学行为有些反常——此时在场的所有人恐怕都不是他的三合之将，他又何必如此的惺惺作态，搞一些华而不实的东东呢？
就在云蕾女士正准备上前一探究竟的时候，忽然看到华星星一鼓作气势如虎的发作完后，忽然身子向后便倒，眼翻白眼，没有了声息！
这一下子以元方先生，二师兄，小呆为首的诸位大赖先生嫡传弟子们大喜过望，就好似打了鸡血般来了精神，舞枪弄棒，嗷嗷乱叫着率领着众人冲着华星星就冲了上来，那气势和模样像极了某个恬不知耻的，拒不承认侵略和杀人历史的某个国家的自卫队的作风，虽然个子不高，却是迈着罗圈小短腿，打起仗来洋相百出的风范！
云蕾女士却是大吃了一惊！她知道以元方先生，二师兄，小呆为首的诸位大赖先生嫡传弟子们对华星星肯定是恨之入骨，这不仅仅因为是刚才华星星险些让他们没能把根留住，而是因为他们觉得华星星让他们所有人都丢了面子！
面子是什么？这个问题可能问任何一个外国人他们都会是瞠目结舌，不知其所以然，但是如果问任何一个中国人的话，应该每一个被问到的人都会洋洋洒洒，滔滔不绝的给你说上一番大道理！
面子是需要的，纯真的面子美好而神往。好比人的着装和打扮，适度修饰，精于点缀，长精神、提志气，就能画龙点睛，使人受益、给人享受。像“战斗英雄”、“劳动模范”、“积极分子”等等的面子，就是受人尊重、促人创造的。问题是对面子的刻意追逐和过度的炒作，掺假做伪，就使人厌恶、让人害怕，就失去其本意和原貌了，结果，死要面子活受罪，图虚名遭实祸，小则害己，大则害人，极则害国。面子也是价值所在。俗话说：人要面子，树要皮。面子有些时候也是道德底线。
汉文化中的“面子”包括两个组成部分：“面子”和“脸”。胡先缙用语义分析法对二者的定义进行了研究。他将“面子”定义为“个人的声望和地位得到公众的一致认可”；“脸”是指“群体对于符合社会和内在道德行为标准的个体尊敬”。我们可以从以下三方面理解汉文化中“面子”的内涵：第一，在汉文化中，面子是个体身份与理想形象要求的表现，是个体社会地位、社会价值和处世要求等的总和。个体的行为必须符合这种身份和形象的要求。在汉文化社会里，具有一些公认的道德规范与理想人格标准，它们规范着个体的言行，例如仁义要求、德才要求、忠信要求等。个体的言行符合社会普遍的标准就挣得了面子，违背这种普遍的标准就丢了面子。第二，面子是人情关系与人际影响的象征。汉文化社会特别重视人情关系和人际关系的融洽，情面被看成是个体人际影响度和关系融洽度的标尺。在人际交往中，给对方以情面，达成关系的和谐，就给了对方莫大的面子，反之就会驳了对方的面子。
中国人重视面子，有时候就不顾及自己的承受与消费能力，就是所谓的打肿脸充胖子，明知自己承受不起，却还要为了在别人面前显示自己的大度与阔气，为了所谓的面子去“装大爷”。而大部分国人却不自知，仍乐此不疲。其实，这完全可以不必，因为我们不是活给别人看的。
事实上，面子再大，哪有科学更大，面子再重，哪有事实更重。不管你是谁，只要批评得对，就应该接受过来，并迅速改正。比如中国人古有随地吐痰的毛病，别人向你提出来，且不管这人是国人、是洋人，是学者、是无赖，是打过你亲爷的仇人、还是救过你亲娘的恩人，是抢走你女朋友的“坏人”、还是为朋友两肋插刀的义士，这个都不去管他，只问他说得对不对。如果有人请你生吃癞蛤模，即使这是孔夫子的建议，也该坚决顶住，或请他老人家吃个样子给你看。