32 战争论

发现易经――生之大原则?大易无边 慧行天下 32战争论

32战争论

没有永远的战争,只有永远的和平。

这是比卦亲和说中我们提出的观点。我们说过,以师卦为代表的争端、争斗甚至战争都是一场“零和”的行动,战争本身绝对不会给交战的双方带来任何好处。

但某些坚持“生产促进消费”的理论却十分的喜欢战争,因为战争对他们来讲将是一场十分惊人的消费。但我们知道,那是放屁的理论。

其一,这种理论只有在平面逻辑下在万事万物无限不循环的基础上才是成立的。而我们知道,经济活动本身就是一个非常的体系,这就意味着经济活动本身非但是循环的而且还有一个理论上的最大值。这个最大值就是经济活动的极限,超过了这个最大值的所有期望,就全都走进了自己设定的目的的反面。

其二,这种理论是平面逻辑下无限扩张的理论。我们知道,经济活动本身是太极环式的自我分割自我循环式的结构。在这种模式下,经济的繁荣与振兴都是正常的健康的。而这种喜欢战争的经济模式却是片面化的一张纸的模式。经济活动的增加不是自我分割从而形成新的子系统进而扩张容量,而是无限制地向四下扩张。我们明白,不消说是一张纸,就算是一块铁也不可能支撑这么样无限扩大的平面,所以,这种理论最终会走向自我崩溃是不言而喻的。

就是说,所谓的“生产促进消费”观点下的战争论,从理论上来讲根本就是站不住脚的。

我们再来看实际的。

实际上,当今战争的基础是这样子的,就是:我所拥有的二次打击能力同样足以将对方消灭。正是基于这种可以相互消灭的威胁,所以双方才大体上保持相应地和平。

而这种战争的基础同样也是错误的。

不是说战争是和平的保证,而是说和平是和平的保证,而未来的大趋势是只有和平才能真正称得上是和平的保证。为什么?

其一,相互消灭并不能保证和平。这种战争的基础本身就十分的值得推敲,对于此我们不需要在给出太多的解释,伊拉克战争、阿富汗战争就是例子,小国是吃亏的,所以为了同样也达到相互消灭的目的,××与××才拼命发展核武器。

其二,和平才是和平的保证。我们说过,师卦的行动是一件“零和”的行动,就是说,用战争来保证和平其花费巨大而收效是“零”。那么,用和平能不能保证和平呢?是可以的。

当今世界,一体化现象日益严重,随着经济合作的进一步加强生产上的进一步分化,到某个时候将会出现一个国家只生产自己最为专长的某种产品,比如某国生产电子,某国生产粮食,某国生产工艺品,这样人们为了生活的需要必须用自己的产品去交换自己不生产的全部生活必需品,到时候,双方合作则两赢,不合作则两损,所以世界自然而然地就会进入一个相互合作的时代。

那么如此极端地专门化分工的时代会到来吗?应该会,大凡读过亚当斯密“国富论”的都知道,社会分工会大大地增加社会财富的积累,从而更加有效地实现全社会的共同富裕。就是说,极端地社会分工是一种最为有效地增加社会财富的方式、方法和手段,这种方式、方法和手段总有一天会冲破国家的概念从而让一个国家成为一种产品或作物的工厂或农场,进而最大限度地提高社会财富的积累。而这种极端的社会分工一旦到来,则和平的力量自然而然地也就战胜了战争的力量,就是说,当条件成熟时,战争将自然而然地退出历史的舞台。

那么鉴于这种趋势,一切为战争而存在的机器和设备在将来的某一天都会因此而变得一文不值。所以,我们从今天开始就得密切关注这一趋势,从而在将来的极端的社会分工中占据有利的位置,并且有效地减少我们因投资战争机器而造成的浪费。

其三,签署和平条约。中国不结盟说的是不结为战争盟友,但中国大可以交结一些和平盟友。和平盟友(我们称之为战略性的或合作性的伙伴关系)的目的就是为了双方的和平,不涉及战争。这种和平盟友的确立同样可以大大地减少双方在战争上的投资,并进一步促进双方其他方面的合作。而双方一旦开展了合作就意味着社会分工在潜移默化中进行。社会分工本身就是一种自然存在的市场行为,而这种社会分工的自然进化一定会逐步地消解战争方面的力量。所以,化解敌人的最好手段绝对不是战争,而是合作,和平。双方合作的一塌糊涂根本就是你只有我、我只有你,彼此一荣俱荣、一损俱损,到那时双方哪里还有心思打仗?可见和平才是和平的保证。

所以只要有自然的社会分工的存在,只要大多数的人们能意识到合作的和平的力量对战争的消解,这个世界总有会彻底地埋葬了战争这一野蛮行为的一天。

战争,非但是不文明的和不理性的,而且也是十分的不合时宜的。因为战争本身对双方的“零和”行为并不因某些人所宣扬的“生产促进消费”的理论而为社会带来任何财富的增加。财富只会因社会分工的进一步分化由人们亲手创造出来,财富从来就不可能靠什么别的得来。所以战争是非结束不可的,在新的千年里已经没有了他进一步存在下去的证据和必然,而且他的终结原本就是一种自然而然的行为。

67 易的无为与老子的无为63 治国九策其六巽50 建国大业在此一举25 师说59 坚守理念恒47 财富论一真正的财富2526 风行大地无孔不入44 俗大过29 无平不陂无往不复20 印度论71 聚才之道萃42 登高望远大畜30 转折说同人之与大有无妄22 言天征人论47 货当其值人当其用无为而7 系统论论单纯市场经济的必然33 安全感豫43 炊烟袅袅家人34 前途光明离32 战争论第13章 没有谁一开始就是易的48 财富论二什么是财富63 论不确定因素明夷6 老子的道是不是原创33 天降大任坎第22章 龙隐于泽随58 治国九策其一艮59 治国九策其二渐67 易的无为与老子的无为34 龙泽说随51 女人必读你够不够格成为一45 妄之险坎第8章 蝴蝶效应屯52 何以聚才萃51 财富论五财富与需求的绝对65 有眼光睽44 俗大过第10章 罗马正在建造大有41 太阳照在地平线上晋44 点石成金睽30 祸福之源无妄33 安全感豫32 过犹不及大过53 家国论二家天下的国第14章 当生之维艰时需40 钱多的忧虑美滋滋的烦恼4 第三原则55 论革命及革命的力量革18 俄国论31 强国论7 系统论论单纯市场经济的必然第13章 没有谁一开始就是易的66 失衡与平衡蹇59 治国九策其二渐59 坚守理念恒46 实与势方与圆的转化离43 炊烟袅袅家人31 强国论第3章 善恶之源谦6 老子的道是不是原创74 解困的唯一方法革64 适应性从哪里来家人29 签约者说同人44 俗大过66 治国九策其九节64 治国九策其七兑55 论治与政24 讼论第二十三二十四章 挡门之木37 我拿什么来打动你咸第9章 罗马是怎样建成的小畜53 家国论二家天下的国24 讼论33 天降大任坎25 师说第22章 龙隐于泽随26 师比无相论47 财富论一真正的财富2 第一原则9 论发展因素64 治国九策其七兑30 祸福之源无妄34 龙泽说随42 登高望远大畜4 老子的德是什么46 实与势方与圆的转化离53 家国论二家天下的国24 讼论14 生命论63 论不确定因素明夷45 上帝为什么发笑33 安全感豫4 第三原则72 旋风扬尘安得不升升59 坚守理念恒30 祸福之源无妄68 国之大策损益之道损益41 心性自然说无妄1 算卦的秘密周易预测学三大基石3 第二原则