“要让天平恢复到原有的位置，我们必须找到他们的相反面，在另一端投下足够多的筹码。从前我们依靠土邦领主，婆罗门、刹帝利这些上层，现在我们扶持首陀罗、贱民这些底层，根本的目的就是了制造新的矛盾，利用新的矛盾以确立这里的“平衡”。”
“那些婆罗门人的抗议，反对，没有关系！替我们干脏活的人，我们已经准备好了。过不了几天，这些家伙就会哭着跪着滚到我们面前，排着队舔总督你的鞋尖，哭着求你出兵去拯救他们了。”
为了对付这些不安份的土著势力，阿尔托利娅精心准备了一个“双簧”戏的剧本。经过一年多的准备，这出双簧大戏即将在西孟加拉上演。
蒙巴顿一直静静地充当听众，他虽然是英国在印度的最高统治者，但本人却很尊重阿尔托利娅。不光是因为她特殊的身份，也是因为他也赞同阿尔托利娅的对印度局势的看法：印度正在做脱离英国统治的“离心运动”，必须对旧有的“殖民手段”进行重大的改变。
阿尔托利娅提出的“改革方案”非常地激进，这个改革方案，和印度的贱民以及低种姓有关，也和土地土改有关，甚至一度被高层的人认为是有“社会主义”的倾向，但是在看到她提出来的“改革方案”后，英国的陆军以及情报部门，反而是最大的支持者。事实上，英国?军方中，海军和陆军现在都站在阿尔托利娅身后支持他的意见，因为她出现后，海陆两军都获得了巨大的利益。
当阿尔托利娅和蒙巴顿总督站在教堂楼俯瞰全城时。有两个人正愁容满面地坐在加尔各答的一家旅馆里，通过二楼的窗户看街道上做圣诞节准备的当地贱民。
他们一位叫甘地（全名莫罕达斯.卡拉姆昌德.甘地），另一个叫尼赫鲁，本应是未来十年里，印度最著名的人物。
两人的愁意，来自于城内的贱民。来自于这些贱民信仰的变化。
自从去年神圣冲击以来，印度大陆诸多宗教的信徒，同样也陷入了严重的信仰危机。
被本土宗教视为外来魔鬼宗教的基督教，连续有多个神使降临，就连东北方的那个和印度一般的古老的国度，也有号称玄武转世的神明降世。
但印度这儿，什么都没有出现。无论是湿婆还是某个娶了幼女为妻的大神，都没有在人间显露神迹，倒是那个诱女干未成年少女玛丽娅致其怀(蟹）孕的某位邪神。一个接一个地往这个世界接连投放了整整三位“神使”。
在西孟加拉邦，这一年来加入基督教的前印度教教徒数量就超过了百万，获得“扈从骑士资格认证”的人也超过八千人。所谓的扈从骑士，其实就是有组织的宗教打手，只有年青力壮，且信仰最为狂热的信徒，才会获得扈从骑士的资格。
甘地和尼赫鲁，不怕英国人对“印独”运动进行各类的武力打压。也不在乎英国人将他们送进监狱——尼赫鲁最近一次坐牢是两年前，1943年底才刚从监狱里放出来。这十年里他蹲过六次大牢了。
但是甘和尼赫鲁都非常害怕英国人在加尔各答进行的“改革”。他们很清楚，英国人正是通过宗教手段在分化印度人，尤其是印度人中信奉印度教的信徒。
这一年来，印度教内部的种姓暴力冲突愈来愈严重。种姓制度支持者，在英国人的默许下，也愈来愈嚣张。他们开始使用暴力对付那些要求废除种姓的制度的印度人。这一年多来已连续有多名著名的反姓制人士离奇地死亡，其死因千奇百怪，有的死于突发疾病，有的死于车祸，有的则是在演讲的时候被反对派暴力强杀。
现在的印度。打着“坚持印度传统”，反对废除种姓制度的声音是越来越大，而主张废除种姓制度的声音，却总是遭遇各种意外经常发不出声。
但最让人担心的，却是英国殖民统治者在这事上的立场。
英国政府宣称，他们也反对种姓制度，但还是要尊重印度当地的传统。不过英皇认为，让低种姓的人世世代代都是贱低民或低人一等，这种制度已经和现在的文明世界格格不入，必须给底层的人士以上升的空间。
英国人的解决方式，就是通过基督教传教，搞出来的荣誉不列塔尼亚人、扈从骑士和圣战士的“升级制度”。
一边是要修来世才能得到拯救，一边不修来世只修今生就可以得到救赎。
一边存在了几千年了，都没有见到半个神明显灵，另一边却是有实打实的行走在人间的“神迹”存在。
配合英国人搞出来的“宗教信徒升级”制度，大批对现状不满的印度人趋之若鹜，不顾一切地抛弃了湿婆神转而拥抱上帝的大(蟹）腿。
“印度人被分裂了！”
一生都在追求印独的甘地和尼赫鲁，非常清楚英国人的这一套制度背后的恶毒，可是他们却无能为力。针对种姓制度，英国人表面反对，暗地支持印度人中的种姓制度坚持者，实际施政时，又通过宗教变相地废除种姓制度，这种两面三刀的作法，既争取了印度下层，又激化了印度上层相互之间的矛盾，其手腕可谓高明至极。
甘地和尼赫鲁都很清楚，那些印度贱民在得到了一个“荣誉不列塔尼亚人”的空头衔后，心理上就会自以为自己真的是不列颠人了。这是一个极危险的状况，未来的印独运动中，这些取得了“荣誉不列塔尼亚人”身份脱离了贱藉的印度贱民就会是“印独”运动最大的反对者。最可恶的是，这种恶毒的手段，英国做得非常地漂亮。
尼赫鲁看着街道一个正在装饰圣诞树的“荣誉不列塔尼亚人”道：
“英国人的这一套，让我想起了在两年前在阿萨姆邦和那加兰邦发生过的事，英国人玩的这一套和中国人很象。”
1940年战争结束后，?阿萨姆邦和那加兰邦这两个地区有部分领土被划入了中国。而和这两个邦相连的是中国的藏南地区。而后解放军从这里进入藏南，将西藏少数还未解放的地区也一并解放。
而后解放军对西藏进行改革，首先做的就是废除农奴制，通过解放下层获得了广大藏(蟹）民的支持。只是在做民族认定时，受某个穿越者的影响，他们认为这里的居民。大部分人都是属于唐朝土番和唐人战争中被掳到土番的唐人的后代，此外还有许多人是文成公主和金城公主陪嫁技工的后人，双方历史渊源极深。于是，西藏被解放时，几乎所有被解放的藏奴的民族认证上，都被打上“唐人”的标记。
这是林汉这个穿越者制定出来的一劳永逸解决西藏问题的方法。这种“唐人”的民族认证，甚至也被用在中国西域省身上——这个在后世给中国带来许多麻烦的省份，并没有使用康熙时期的名字，而是用上了汉唐时的称呼。
当时英国人对中国搞的这一套大加指责。但是中国方就是通过这种方法加废奴，轻易地稳定了被解放的地区。汉唐汉唐，二者一脉相承，汉人就是唐人，唐人就是汉人。
按某个穿越者对此事的解释，这叫化胡为中华。
在这过程中，印度东北五被解放的地区，尤其是阿萨姆邦和那加兰邦这两个地区。许多前印度人向往新中国“人人平等”的生活环境，叫嚷着“我们是唐朝后人”的口号偷越国境跑往中国。
印度东北七大城邦的人种本就属于汉藏体系。外形、肤色甚至文化都十分接近。中方对于这些不知真假的“唐人后代”也是睁一眼闭一眼接收，甚至一度引发了印共的抗议。
1944年一月的时候，甘地悄悄去过印北地区面见印共领导，事后还进入中国的藏南地区访问过。在被收复划归中国的藏南地区，甘地见到了当地的孩子在新建的学校里学习汉语的场景。
做为一个“大印度主义者”，甘地在心里对当时看到的场景很是害怕。因为他明白，这一套流程下来，藏南这片地已经永远属于中国，哪怕将来印度真地能自主建国，也再没有机会夺回了。
而现在。同样危险的一幕，也正在印度南方上演。英国人正通过宗教和“荣誉不列塔尼亚人”制度，暗地里消除印度人对印度的认同感。
可恶的是，面对英国人玩的这种手段，“历史传统上”有重大的破绽的印度人毫无办法。
尼赫鲁看着外面的那个“荣誉不列塔尼亚”人身上的十字圣袍?，皱着眉道：“不要被英国人嘴巴上的谎言骗了，其实现在在印度，最想保住种姓制度的，正是英国政府。”
干干瘦瘦的甘地愁容满面地道：“是的，只要种姓制度存在的一天，英国人的邪(蟹）教，就可以轻易地从我们中间发展出更多的信徒。这太危险了。”
尼赫鲁猛击窗棂道：“可是我毫无办法。我们族人中的那些短视的人，他们为了眼前的利益，反对我们。而英国人也借助他们，对我们的行动进行破坏......”
看着街道上那一群群为自己是“荣誉不列塔尼亚人”而骄傲自信的“印度人”，尼赫鲁恨不得冲下去，揪住他们中的一个，然后在他们的耳朵边上大吼一声：“醒醒吧，你是印度人，不是什么狗屁不颠人。”
但是他不能这么做，因为他很清楚，自己真这么做，收获的只会是对方的白眼。
“英国人的阴谋，我们必须告诉其他人，告诉全体的印度人，不光是信奉印度教的，依斯南教的，锡克教的，甚至是佛教徒，我觉得我们应当尽快地和这些教派的首脑见面，揭破他们的阴谋。”
尼赫鲁点点头，恨恨地道：
“说到底，主要原因还是我们没有得到属于我们自己的民族意志的结晶。”
尼赫鲁说着又用力地猛击了窗棂一下。
身为印度人中的精英人物，他当然不会象那些凡夫俗子般，被所谓的“神使”所蒙骗，他对现在正在加尔各答传教的阿尔托利娅的看法，也是认为她就象中方宣传的所说的那般，是民族意志的结晶而不是什么神明派到人间的神使。
这二者间的区别是很大的。
但是在普通人的眼中，二间却是没有区别的，甚至他们更愿意相信她是后者。
在印独问题上，甘地和尼赫鲁领导的国大党，都是非暴力不合作派。也因为其“忍者神龟”的特性，英国人才能容忍他们在印度印坛上存在。
如果能够杀掉那个英国“邪神”阿尔托利娅，自然对粉碎英国人的阴谋有非比寻常的意义。
不过甘地和尼赫鲁都是非暴力派，反对使用这种手段。
而这一年来在，无论是在中东还是在印度，抱着“屠神证道”想法的阿拉伯人、印度人不在少数，许多信仰受到“神圣冲击”的各类宗教的狂信徒，在绝望中对阿尔托利娅发动了不下百起的刺杀事件，但是在付出了上千条人命的代价后，所有行动连阿尔托利娅一根毫毛都没有伤到，反而让阿尔托利娅借机在信徒面前展现“神威”，收服了更多的信徒。
平安夜将至，甘地和尼赫鲁都在心中祈祷着：
“伟大的湿婆神啊，你何时才能降临这片多灾多难的土地！”
去年这个时候，甘地和尼赫鲁还为西孟加拉邦获得的部分地区自治权而欢呼，但现在，他们俩人都笑不出来了。沿海地区的印度人急着想要变成“荣誉不列塔尼亚人”，内陆地区则是印共游击队不断扩张，打得新组建的土邦军哭爹喊娘，后悔不迭。而这个时候，英国人却以这是当地人的“内政”为由，无论当地土邦领如何哭求，他们就是不肯发兵相救。