所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一生二，二生三，三生万物。中国古代习惯性的玄学统计，太极就代表了世间的一切，你中有我，我中有你。没有绝对的好，也没有绝对的坏。然后两仪代表的就是阴阳，所谓天为阳地为阴，山为阳、水为阴，男为阳女为阴。阴阳只代表了两极，代表了正反。
四象代表朱雀、玄武、青龙、白虎。意味着东南西北四个方位，而在两仪四象之间的三才则代表着天、地、人。五行就是金木水火土，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金……
金生水，因为地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的；水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属！
金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木；（有矿的土地不长草）木克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱；土克水，因为土能防水；（兵来将挡水来土掩）水克火，因为火遇水便熄灭。火克金，因为烈火能溶解金属。
六合即是上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。贾谊《过秦论》：“及至始皇……吞二周而亡诸侯，履至尊而制……”李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”如《过秦论》中有“履至尊而制六合”。《海内南经》中有“地之所载，六合之间，四海之内”。
七星一般就是指着北斗星座来说的，“北斗”一词的本义是指北方夜空中接近北极点的一个星组，其形状如舀水的斗勺，故名。它与位于低纬度（就赤道坐标系而言）上的“南斗”星相对应。“北斗”星的命名时代在新石器时代中晚期。在旧石器时代，人类还不会有专用的舀水器具。我们注意到斗是专用的舀水器具，与水的关系极为密切。而“五行”之“水”，正好位配北方。因此，“北斗”的命名，应当与“五行”观念和理论的出现在同一时期。北斗的命名者，必须是中纬度（北纬三十至四十度）地区的居民。因为对地近赤道的部族而言，北斗时隐时显，不能成为可靠的时间指示器。北斗的命名者，应当是农耕民族。因为北斗的斗柄能指示季节（北斗东指，天下皆春；北斗南指，天下皆夏；北斗西指，天下皆秋；北斗北指，天下皆冬）。北斗星命名的时候，可能已经出现了天子。因为北斗绕北极旋转，这隐含着“帝王居中（居北极）”的概念。
八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易经》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意……
及至宋朝，有学者认为四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理：“道”。八卦的";卦";，是一个会意字,从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。
八卦的最基本的单位是爻,多是记述日影变化的专门符号.爻有阴阳两类,阳爻表示阳光,阴爻表示月光.每卦又有三爻,代表天地人三才.三才的天部,包括整个天体运行和气象变化,这些星象之学,古称天文.地部指观测日影来计算年周期的方法,用地之理了解生长化收藏的全过程.人部指把天文,地理和人事结合,以便按照这些规律进行生产和生活.每卦的次序是自下而上的,最下一横叫初爻,中一横叫二爻,上一横叫三爻。
中山雄太对于中国的传统也就有这样的认知而已，所以在门外不断的骚扰战之后，没有效果之后就开始想办法了。但是办法还没想出来，眼瞅着就要天亮了。经过这些日子不断的实验的结果上来看，一到天亮之后中山雄太会更加的虚弱。这方圆一亩地左右都是强大的四象五行阵的范围，而与其在这里守候着，倒不如研究怎么跟踪他们才是正道。
尤其是想到那金代的宝藏的时候，中山雄太就有着无尽的憧憬和向往。眼瞅着自己阳寿也就能剩下十余年了，虽然自己还可以继续的换新的身体，但是怎么换也最后将在十余年之后烟消云散。最后的十余年要自己怎么不想办法珍惜一下？尤其是进了小院之后看到那雅致的景致的时候，尤其是看到客厅里的摆设的时候，小师妹明显是很会享受生活的人。而自己却被埋在冰冷的地下的时候，更加刺激的中山雄太要好好的享受一下人生的冲动。
于是趁着天亮之前，在白色的长城赛弗的车上留下一个手印之后，就继续的躲在远处的草丛之中。毕竟这东西是代步工具，如果去土龙山的话，相信这几个年轻人不会傻到徒步走过去。而且留下了坐标之后的话，那么自己只要运功就能探明这帮人的去向，也省的两条腿去追那四个轮子。
不过没有消灭掉师尊的魂魄还是让中山雄太比较纠结的，眼前的这几个人走了正好是自己杀进去的好机会。但是杀进去又如何，师尊能放弃让这几个人保护就意味着弄不好在小院里还有什么等着自己自投罗网的陷阱。所以谨慎的中山雄太觉得自己还要留着有用的身体先去把宝藏起出来，至于找师尊寻仇的事情可以放放再说。
但是眼瞅着金闿勛一行人开着车扬尘而去的速度的时候，这边中山雄太差点一口老血喷出来。就这速度估计有一天的时间怎么也到土龙山了，而等自己靠着两条腿追上的时候，那么基本上黄花菜都凉了。而且最重要的就是自己追到土龙山的话，那么自己的体力还能剩下多少？本来白天自己的体力就不行，而且这个身体根本就承受不住自己施展仙法的重负荷。
其实中山雄太的思想还是停留在上个世纪四十年代，根本就没有多想别的，其实这一路金闿勛他们从哈尔滨开车到这也不到五个小时的时间。而且还是夜间行车不敢开快了的情况下！起车的速度一般都不是很快，但是在中山雄太的眼中就足够他惊艳的了。
中山雄太在这里也不是没看到过别的交通工具，村村通的公路上来回跑的农用拖拉机和时风、金蛙之类的三驴子什么的也都见过。但是那玩意首先就是噪音大，其次就是没有真的像是这车一样的一脚油就飞出去的感觉。
所以中山雄太此时连肠子都悔清了，这么一路走到土龙山的话，那么一双脚非走瘸了不可。但是世界上没有卖后悔药的，看来只能这么一步一步的先追着这辆奇怪的车再说。毕竟如果自己不追上去的话，那么如果被发现了自己设置的手印标记的话，那么自己就完了。
那句话怎么说来着，这也叫无巧不成书，一行人开车到勃利县吃早餐准备睡觉的时候，金闿勛看着破破烂烂的车上崩的都是泥点子，本来白色的车身上脏的不忍目睹。于是在找到旅馆之后把东西都卸车了之后，就让孟祥龙把车子开到对面的洗车行里洗车去了……
这边当中山雄太咬牙跺脚的勉强的走到勃利县的街里的时候，却发现自己彻底的杯具了，竟然感觉不到自己做下的标识的感应了。那可是自己在胡三太这里学到的最强的追踪术了，那一个泥手印起码是三个月之内都能感受到对方的位置，但是唯一的缺陷就是不能清洗下去……
作者无耻的蹦出来叫嚣道：“南来的北往的，佳木斯的鹤岗的！交党费咯！”