无论古今，风水都备受推崇。
《葬书》有云：葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。
也就是说，埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。
人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。
所以，古人选择陵墓，都找风水宝地。
我的祖爷爷水潭清是一名风水先生，风水先生最大的长处就是给人看风水，同时，我的祖爷爷水潭清也做兼职，那就是兼职盗墓。
这份兼职远比风水先生的收益高，危险系数也增大。不要觉得能增大的都是好东西，有时候大的未必就好，比如着危险系数。
民国三十年，即一九四二年，中原地区发生了有史以来最大规模的饥荒，大江南北，灾民无数，饿殍满地，大批的流民四处乱窜，最后都饿死在路上，几乎死得路断人稀，吃死尸，杀活人的惨剧屡见不鲜。
有的人为了活下去，选择了吃死去的人的肉，但养活自己之后，又被别人杀了吃掉。吃人的人最终还是被人吃掉。
那一年，我的祖爷爷水潭清一家也在受灾之列，当时我爷爷兄弟几个尚且年幼，因为饥荒，全都饿的两眼发昏。
没有东西吃，也不敢出去，生怕走出去被别人吃掉。
那时正值日本鬼子进中国，战争在中国的土地上，无疑是残忍的，残忍有时又是说不出口的。
虽然祖爷爷家的灾情并不严重，但长此以往，必然导致家人饿死。为了生计，祖爷爷决定，再次操起盗墓的行当。
虽说盗墓违背道义，但当时的形势已经不允许讲道义，命都快没了，还讲什么道义！
道义，你他娘的算个屌毛！
于是乎，我的祖爷爷水潭清便纠集我的三舅老爷，开始了新一轮的盗墓活动。
饥荒年代，有钱都未必买得到东西，敌占区的日本人到处抓壮丁修炮楼，致使很多的壮丁都外逃了，汪伪政权也不管人民死活，继续与日本人媾和，国民政府也是不管不问，至于当时的红色政权，比闹饥荒的还困难。
作为平民百姓的水潭清一家，并不关心国家大事，而是想方设法怎么存活下来，养活一家人。
于是他和我的三舅老爷一起，谋划着去盗掘古墓淘明器，换钱养家。
在那个万恶的旧社会，这也实属无奈之举。
有啥法呢？谁不想坚强的活下去，谁不想打倒土豪、打倒劣绅？
水潭清这次盗掘古墓的地点是十五里外的谷堆村。谷堆村是秦末楚汉相争，刘邦在望山率将士兜土堆起的两个高谷堆，所以就依照谷堆这个名字这么叫了。
但后来却发现，刘邦兜土堆起谷堆只是一个传言，而谷堆的真正建筑是汉代的一个诸侯王的坟墓，凸起的土堆乃是坟墓的封土，知道这个土堆人又称之为王爷坟或者王陵。
王爷坟、王陵，顾名思义，就是诸侯王爷的陵墓，其建筑规模仅次于历朝皇帝的陵墓，但具体是那个诸侯王的，没有依据。
水潭清与老三一起决定倒一斗。
在倒斗之前，水潭清事先对谷堆作了一番调查。
除了望闻问切，水潭清最主要的目的还是查看那里的风水。
风水无论何时都是一个非常具有诱惑力的话题。
在古代，特别是汉唐以后，上自帝王宫室、陵墓，下至官署、寺庙和民宅，在选址和营建过程中大多都深受风水理论的影响。
最初，风水只是古人寻找墓地时使用。
它的理论就是根据《葬经》：葬地内有生气，生气可以带来福音。
而生气在地里是流动的，遇风吹就会失散，遇水流拦挡就会停止不动。
故而，古人寻找墓地，都是选择生气凝聚的地方，即风吹不到、有水流可以阻挡它流动的宝地。
古人选择陵墓的方式遵循了风水秘术。
一般而言，要四面环山，左右和前面有水，山水要曲折且富有变化。龙、穴、砂、水，一样也不能少。
龙即为陵后的山脉、穴是陵墓中安放棺椁的地方、砂乃陵寝风水格局中龙以外的其他山脉）、水便是河流之间的相配关系。
墓葬若是遵循这种原则，那无疑是一块风水宝地了。
而水潭清要去盗掘的这座古墓不知是何年代，也不知地下墓室结构，盗掘起来会很麻烦。为了能直达主墓室，他决定把这里的风水查勘一遍。
水潭清事先来到一处高坡上，他登高远眺，向南望去，只见脚下平川似毯，尽收眼底，是为坦夷之地。望北看去，却见北边有两座山丘，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭缥缈。真真是山川壮美，景物天成。在土堆的东、西两向各有一泓碧水，波光粼粼，缓缓流淌，形似一个完美无缺的金瓯。
其形势上，翻身顾祖而结穴，形成“宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢”，正好应了风水上的回龙入首格。
水潭清看罢之后，心中已有计较，这端端的是一块风水宝地，只不过现在的封土堆已经被人取土挖的千疮百孔，而且封土堆上的图层明晰可见，显然是在之前经过夯实的。
这无疑就说明了，这里是一块风水宝地，葬在这里的应该是一个诸侯王无疑了。
水潭清在这片土堆子旁边看了一会儿，发现这里的土质很不一般。
寻常的土质皆是颜色和成分比较统一的颜色，没有其他杂质，比较纯正，而这里的土质明显的经过混合，貌似还经过特殊处理过，另外还有人为翻动的痕迹。
他断定这里很不一般。
于是，他在其中一个被掏出洞的地方捻了一点土，放在嘴里尝了一下，发现土中有微微的甜味儿。虽然甜味不明显，但是他知道，土质能有甜味，那就更蹊跷了。
他心中疑惑不已，这是一座墓葬无疑，但这墓葬究竟是什么时候的，单凭土质，实在难以辨别？
按照经验来说，水潭清很明白，土中有甜意的是用糯米汁调和的三合土，这种土是粘土夹杂碎石，也有只用粘土筑成的，其坚硬程度与水泥差不多。
对于这样的古墓，若是想盗掘的话，恐怕要费一番周折了。
而且，能用得上糯米汁浇灌的土质多是元末明初的墓葬，也就是说，眼前的这座封土堆有可能是一个明代王爷的墓葬。
水潭清思考，如果想盗掘的话，肯定不会容易。但为今之计，也只能啃一啃这一块硬骨头了。他决定了，不管有多难，都要盗掘这个墓葬。
不然，一家老小的姓名就要在这饥荒之年报销了！
就在他专心想这些事儿的时候，突然一坨鸟屎落到他身上，他抬头一看，旁边不是太高的一棵树上，有几个鸟窝，窝里尚有黄口鸟儿。
水潭清真想把这几窝鸟给连窝端了，但他却没有。
古人云：不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
专注盗墓的事儿才是水潭清的王道。
他之所以选择盗墓，是因为在以土葬为主流的古代人们，讲求视生如视死，坟墓虽是人生的最终归宿，但也想享受省钱的锦衣玉食。
故而，古人在死后，都会埋葬大量的随葬品入地下。这些随葬品数量惊人、价值不菲，随便倒出一件，拿到市面上，都能卖不少大洋。
有了大洋，就能买吃的东西，有了吃的东西，就能安稳的度过饥馑之年，保全家人性命。
对于大多数古代权贵而言，无论其生前是享受着荣华富贵，还是过着屋无片瓦、地无三分的贫苦生活，都会死去，被埋入冰冷的地下洞穴，也都会留下几件随葬品。
而那些生前享有特权的贵族阶层，除了梦想在地下世界安息，还想继续过那种骄奢*、钟鸣鼎食的人间生活，所以，他们在生前就为自己建造了气派的陵墓与豪华宽敞的地宫，并安葬大量的随葬品，目的是为了死后能到另一个世界，继续享受荣华富贵。
然而事实上，这样地想法并不一定能实现。生前美好的心愿和布置的如意算盘，死后并不总能如愿。
有时恰恰相反。
有的人埋入地下没有几年，随葬品便被盗墓贼盗掘一空，甚至连骸骨都扔的到处可见。
水潭清看过了这个墓葬，不知道是否曾经被人盗掘过，就算被人盗掘过，他也要滤一下坑。
于是，他与他的小舅子，也就是老三，开始了盗墓养家的勾当。