相比较窘迫的蜀国国主孟昶，郭荣的日子好歹还算好过一些，起码他不用赎买俘虏。不过，收复四州之地也没有给后周带来多少好处。为收买人心郭荣特意免除了四州本年的赋税，而且还要赈济战乱造成的难民，各地府库的缴获只能够勉强维系收支平衡而已。再加上犒赏有功将士、安抚各地军民，后周的花销也很大。
郭荣急得头发都掉了一大把，王溥、王朴等人更是愁得天天睡不着觉。这个时候，有道士趁机下了一剂猛药，托那王朴向皇帝说道：陛下，您没钱，可有人有钱啊！那些人可都是您的子民，理应为您的统一大业做贡献！
郭荣心中大喜，谁谁谁？谁有钱？这个时候就算是饮鸩止渴他也认了，虽然现在困难一些，可明年新收复或者新征服的土地就能为朝廷提供赋税，就能够缓解如今的危局！
王朴冷冷一笑：和尚，和尚有钱！
四大皆空的和尚？郭荣有些个诧异，他们不是都进行修行吗，他们哪里来的钱财？！
王朴向他低声解释道：陛下，如今咱们国内，寺院林立，僧尼达到百万之众。这些人不事生产，不交赋税，实在是咱们大周身上的蛀虫！而且他们可不全是看破红尘的出家人，他们中间夹杂着无数的无业游民、军队逃兵、逃亡奴婢，还有不少犯下案子的罪犯！尤其是寺院的庙产不用缴纳赋税，这让很多奸猾之人起了邪心，许多人将自己的产业、田地依附在寺院之下，逃避赋税；更有甚者，还假扮和尚，聚集信众，图谋不轨！
最后的几句话让郭荣很是动容，全国居然有百万僧尼！如果有人在其中掀风作浪、图谋不轨，那就会动摇大周统治的根基啊！尤其是在王朴的描述下，寺庙中更是囤积了大量的粮草物资、金银珠宝，如果能将其中一半收缴入库，就能彻底解决后周如今的财政危机；如果能将这些全部收入国库，郭荣就有出兵征讨的底气，尤其是南唐皇帝最近频频犯晕，正给了郭荣南下的机会！
不过，对付佛教就要与天下信徒作对，而且很可能在历史上留下恶名，郭荣并不敢接着就下定决心。虽然他很有决断力，可是这毕竟是一件大事，岂能仓促就下决断？！前朝几个皇帝倒是灭过佛，不仅遭受了佛教徒强烈的反击，还断送了自家的江山，自家可必须得慎重啊！
正在这时，后蜀的使者来到了开封府，向理藩院投书求见。郭荣立即下令召见，那使者恭恭敬敬地向郭荣施礼，而后献上孟昶的亲笔手书。
有内侍检查一番，见其中并无不妥，便转交给郭荣。郭荣展开一看，就见起首几句，居然是“大蜀皇帝，谨致书大周皇帝阁下”，郭荣轻轻一皱眉头，忿然说道：“难道他还敢与朕为敌吗？董遵诲、王景这样的将帅，朕的枢密院里可有的是！”
使者不敢答话，只是连连叩首。郭荣展信继续看去，就见上面写着：
“窃念自承先训，恭守旧邦，匪敢荒宁，于兹二纪。顷者晋朝覆灭，何建来归，不因背水之战争，遂有仇池之土地。洎审晋君北去，中国且空，暂兴敝邑之师，更复成都之境。厥后贵朝先皇帝应天顺人，继统即位，奉玉帛而未克，承弓剑之空遗，但伤嘉运之难谐，适叹新欢之且隔。
以至去载，忽劳睿德，远举全师，土疆寻隶于大朝，将卒亦拘于贵国。幸蒙皇帝惠其首领，颁以衣裘，偏裨尽补其职员，士伍遍加以粮赐，则在彼无殊于在此，敝都宁比于雄都！方怀全活之恩，非有放还之望。今则指导使萧知远等，押领将士子弟，共计八百九十三人，还入成都，虽多为羸弱病残，却也是皇帝迥开仁愍，深念支离，厚给衣装，兼加巾屦，给沿程之驿料，散逐分之缗钱。此则皇帝念疆场几经变革，举干戈不在盛朝，特轸优容，曲全情好。求怀厚谊，常贮微衷。载念前在凤州，支敌虎旅，曾拘贵国排阵使胡立以下八十余人，嘱令军幕收管，令各支廪食，各给衣装，只因未测宸襟，不敢放还乡国。今既先蒙开释，已认冲融，归朝虽愧于后时，报德未稽于此日。其胡立以下，令各给鞍马、衣装、钱帛等，专差御衣库使李彦昭部领，送至贵境，望垂宣旨收管。矧以昶昔在龆龄，即离并都，亦承皇帝风起晋阳，龙兴汾水，合叙乡关之分，以申玉帛之欢。倘蒙惠以嘉音，即伫专驰信使，聊陈感谢。词不尽意，伏惟仁明洞鉴，瞻念不宣。”
其实说了这么多，主要的部分用几句话就能概括：老大，前不久中原政权交替，我们从你那讨了点便宜，现在干不过你，你也灭不了我们，咱们还是讲和吧！
郭荣轻轻抚着龙椅的把手，心中暗自寻思：如果解决了粮草问题，部队倒是可以入蜀一战。不过现在好不容易才等到南唐出了个昏招，取消了沿着淮河一线驻守的所谓“把浅”部队，正所谓机不可失失不再来。南唐的国力现在可是远远强于我国，如果我大周不抢先出手，等到南唐消化完新征服的几个州县，我大周将更加被动。而且如果征服了相对富饶的南唐，那蜀国这点实力，根本就没有资格成为我的对手！
想到这里，郭荣打定了主意，暂时与后蜀议和，等消灭南唐之后再与后蜀计较。不过也不能轻易答应于他，郭荣便冷笑着说道：“想打就打，想和就和，孟昶以为朕是什么人，就这么任凭他欺负？！即便他向朕求和，情有可原，但不应与朕钧礼（书信起首几句），朕岂能答应？！朕的十万大军岂能答应？！”
那蜀国信使连连叩首，哀声说道：“陛下，只要您同意议和之意，我家陛下愿献出大笔粮草，来弥补陛下在四州的损失。”
信使这么一说，倒是让郭荣很是兴奋，他又敲打了几句，见实在是榨不出油水，也只能就此作罢，与那后蜀暂时和好。不过，这样一来，郭荣反而坚定了灭佛的决心，如今一个小小的蜀国都敢在国书里指桑骂槐，我大周再不加强实力，就要被宵小所乘啊！
于是，后周显德二年五月，郭荣向天下下诏：凡是在后周境内的佛教寺庙，除了有皇帝敕额特批的之外全部废除，被废除寺庙的僧尼必须还俗，不得转投他处。每个州县最多只能保留一座，无论是城镇乡村，还是山林名胜，都不得新建寺院。以后无论是皇亲国戚还是贵族大臣，任何人不得奏请建造寺院、剃度僧尼。只有被朝廷承认的寺院才有登记、申请度牒的权力，无度牒者一律违法，必受重罚！
如果有人实在是向往僧尼的生活，意图出家，必须取得祖父母、父母的同意与支持；而且如果此人是独生子女，还要取得同族叔叔、伯伯的同意。男子必须满十五周岁，能背诵经文一百页，或者熟读经文五百页以上；女子必须满十三周岁，能背诵经文七十页，或者能熟读经文三百页以上。这样的话——对不起，只是有申请出家的资格！
这些人还要经过官员的严格审查，方可剃度出家！同时，在王朴、董遵训等人的建议下，郭荣还规定：各地郡守，如果本年自愿出家者超出一定份额，年底测评一律劣等，下年度丧失提拔资格！
而且，郭荣还特意规定，志愿出家的人，只能在两京（东京开封府、西京洛阳府）、京兆府、大名府、青州等五地接受官员考核，并设坛剃度，发放度牒。即便如此，如果此人的父母、祖父母健在，而家中再无其他子女侍奉，该人不得出家。至于那些个曾因犯罪受过刑事处分者、背弃父母者、逃亡的奴婢、恶逆徒党、山贼匪徒，一律不得出家。如有违诏私自受戒者，本人、师主、临坛三纲、知事僧尼等人一律治罪，严惩不贷！
这样一来，能够顺利出家者万中无一。而如果有了这样的学识与毅力，那还出什么家啊，早就顺利考取了进士！
郭荣还禁止佛教徒公开集会，禁止佛教徒舍身、断手足、炼指、带铃、挂灯等毁坏身体的苦行举动。禁止佛教徒聚众蛊惑，严禁佛教徒假借转世重生、还魂坐化等事情妖言惑众，各地官府对以上类似事情必须加以禁绝，如有所犯，将受到严惩，不仅勒令还俗，还要发配边远地区服役！
郭荣还命令各地每年都要造好僧账两本，一本上奏朝廷，一本留在本地做监督。凡是身亡或还俗的和尚，一律都要从这僧帐上开革。
一方面严进，一方面宽出，佛教徒大量减少。而且郭荣废除了寺院田产免交赋税的特权，迫使大量依附于寺院逃避赋税的百姓们纷纷还俗。仅仅一年时间，后周就停废了三万零三百三十六所寺庙，约有百万僧尼还俗！
到该年年末，后周境内只剩下两千六百九十座寺庙，四万两千四百四十四名僧人，一万八千七百五十六名尼姑！而后周的国库塞得满满当当，郭荣现在充满了争霸天下的底气！