自从郭静萍的父去世后，郭母就一直守着两个女儿过日子。如今，妹妹静莹也已出嫁，郭家就只剩下了郭母一人，当真是空了。
早年的经历，曾经让郭母的性情变得有些不可理喻，直到后来大女儿与文洪成了家，文婷婷出生以后，郭母才算真正地找回了自我。一个人在家时，郭母时常会回想起这么多年来自己的所作所为，有此事情连自己都不敢相信，恍恍然有一种做梦的感觉。
也正是在文婷婷出生后，郭母第一次抱她回家，在小区门口被一个中年妇女的单车碰到了，当时郭母一改往日的性情，非但没有理论一番，反而拍拍裤角笑吟吟地走了。正常情况下普通人身上发生的普通的事，换作了郭母，竟成了“不可思议”。这妇女也是嘴快，当天就把自己亲身经历的这个“新闻”给宣扬了出去。一向强势的郭母竟变成了这样，一下子就引起了小区居民的极大好奇和猜测。邻居们不知道郭母身上究竟发生了什么事情，不过既然在一个小区住着，新鲜劲儿过去以后，久而久之也就对郭母的转变没什么大惊小怪的了，郭母也就渐渐地融入了正常的生活。
对于岳母的生活情况，文洪一直都很关注。想着父亲文铮是不可能在南方长住了，郭母的两个女儿都已经成了家，人到了老年，身边没个人照看着哪成？文洪与郭静萍商量了，很早就准备接郭母到自家来住。可郭母一开始是极力回绝，倒是郭静萍一再坚持，郭母想着自己在家毕竟是孤零零的一个老人，也确实是怕遇到了什么应付不了的急事，最后才勉强同意了。住进文洪家后，郭母便把原来的房子暂时租了出去。
这十几年间，郭母已经彻底地摒弃了过去的自己，一直坚持着“与人为善”的信条。也不
知从什么时候开始，她竟在自己的腕上挂了串佛珠，静下来时，就坐在那里手拨佛珠半闭起眼睛，仿佛是佛家弟子入定了一般。郭静萍在家里看到了几次，心下好生奇怪，曾当面问过母亲是不是皈依佛教了，郭母却总是笑而不答。
郭静萍把自己看到的情况讲给了文洪听。文洪倒是一笑了之，他感觉这也没什么，岳母已经上了年纪，如果诚心信了佛教，也未尝不是件好事，最起码她的心里有了寄托，更何况佛教总的来说还是劝人向善的。可要说岳母信了佛教，却并不见她戒了什么晕腥，平时也是鱼肉照吃，就算是什么“初一”、“十五”这类特殊的日子，郭母也没什么特别的举动。
佛教并不是中国土生土长的宗教，可它进入中国以后，不管历朝历代的统治者如何地利用或压制佛教，因为它能够与中原传统文化有机地融合到一起，发展到后来，反而比出生地印度更为繁荣。文洪对中国的古典文化有着浓厚的兴趣，对于佛教自然也有一些涉猎，尽管他并没有深入地解读和研究，但已经形成了自己的一番见解。如今，岳母已经搬了进来，这一老一少闲时竟能坐在一起讨论起了佛教的一些问题来。当然文洪所说的很多话，郭母并不明白；但郭母的一些看法，却连文洪都感到吃惊。
“文洪，我可没有你那么多的学问，讲不出什么大道理来。不过我也和楼下的人聊过这些事情，加上自己的一些感悟，我倒觉得吃斋念经并不等于就信佛了。其实，我们每个人都是佛与魔的结合体，这全部都体现在一个人行事的正与邪之上。如果一个人的邪胜过了正，那么就是魔占了上游，这个人必定会走到错路上去，我之前不就是这样吗？我们诚心礼佛，说白了，其实拜的正是自己啊。”
岳母的这番话，让文洪听了不禁有些惊讶起来。这看似通俗的话语，仔细琢磨起来，倒真有些禅意。拿一个正常的人来讲，所谓好坏、正邪、善恶，全是他个人主观认定的，而这个选择的过程，正如佛与魔相争斗一般，一旦意识之中的魔胜了佛，也就是邪胜了正，那么在这种意识支配下的人，确实做不出什么正当的事来。岳母之前是这样，自己之前的好友汪健现在何尝不是如此！
早在十几年前，文洪就曾与汪健对一个人的“成功”标准进行过讨论，那次的不欢而散，意味着两人对人生的价值和追求有着完全不同的理解。文洪自始至终都不认同汪健的想法，可是这种思想意识深处的东西，仅仅依靠几句话的辩论是很难加以改变的。也就是从那时起，文洪渐渐地感觉到自己与汪健走向了两条不同的路，而且是越走越远了。文洪在坚信自己价值追求的同时，却并不苛求周围的人要与他的想法一致，所以之后与汪健见面，文洪便不再提及这方面的话题。即便是现在，汪健的所作所为究竟是魔高一尺还是道高一丈，也只是文洪依据自己的标准而做出的判断而已。
每个人都有各种各样的欲望，它们是人类社会生存和发展的潜在动力，绝对是不可或缺。但是，高度发达的文明社会，不可能让每个人的欲望都得到全面的满足，有些甚至要彻底地扼杀。吃饭睡觉和偷盗抢劫，都是内在欲望的外在表现，但却绝对不可一视同仁，也正是这个道理。
与岳母的一番谈话，让文洪不知不觉间又想到了汪健，文洪是多么希望他们之间的友情能够延续下去，就像警校里的四年那样，可谁又能说清楚，在未来的岁月里他们两人的路，还会不会出现交叉点？
（本章完）