在修道院里面，你会发现一些死气沉沉的人，他们被崇拜成圣人。去瓦拉那西，你会发现有一些人躺在有荆棘和钉子的床上，他们像神一样被崇拜。他们到底达成了什么？如果你看他们的脸，你会发觉在任何其他地方都找不到比他们更愚蠢的脸，一个躺在钉子的床或荆棘的床上面的人一定是愚蠢的。首先，选择这种生活方式的人就一定是愚蠢的。然后他要怎么做，躺在钉子上面他能做什么？他必须使他的身体变得不敏感，那是唯一的方式，他一定没有办法去感觉它。渐渐地，他的皮变厚了，然后就没有关系了，然后他就变成一块石头，完全死了。而整个社会却都崇拜他：他是一个圣人，他达成了什么。他达成什么了吗？他只是变得比你更死，现在钉子已经不会造成伤害，因为他的身体已经死掉了。
你或许不知道，但是如果你问生理学家，他们会说，在他的身体上已经有很多地方都不活了，他们称之为死掉的点。在你的背部有很多死掉的点。只要将一根针给你的朋友，或是你太太，或是你先生，叫他们刺你背部的很多点，有一些点你会有感觉，有一些点你不会有感觉。有一些点已经死掉了，所以当针刺下去你不会有感觉。这些人，他们做了一件事：他们使他们的整个身体都变成死掉的点。但这不是成长，这是退化。他们变得更物质化，而不是变得更具有神性，因为变得更具有神性意味着成为完全敏感的，成为完全活生生的。
所以我告诉那个人说只有一个方式，那就是成为死的，那是比较容易的，每一个人都是这样在做。不同的人会有程度上的差别，但是他们都是以他们自己的方式这样在做。
因为怕你太太，所以你回家的时候就变成聋的，你不去听她所说的，你开始看你的报纸，而且你用报纸挡住，使你看不到她。不论她说什么，你都变得听不到，否则你会有感觉——如果我听她的话，我要怎么活下去？你看不到她在哭泣。唯有当她做出你无法忍受的事，你才看，那个看也是非常生气。
你去上班，走在交通繁忙的路上，在每一个地方你都必须创造出某种不敏感，你认为它是一种保护，但它并不是一种保护，它是一种扼杀。当然你会比较少的受苦，但是也会有比较少的祝福和比较少的喜乐来到你身上。当你变成死的，痛苦会比较少，因为你不会感觉到它，喜乐也会比较少，因为你不会感觉到它。一个找寻更高喜乐的人必须准备受苦。
这对你而言或许会好像似是而非：一个像佛陀这种程度的人，一个开悟的人，他是喜乐的，完全喜乐，但他也是完全受苦的。当然他的内在是喜乐的，花朵继续在那里开花，但他也是为周遭的每一个人受苦。他一定会如此，因为如果你对祝福很敏感，你对受苦也会很敏感。一个人必须选择，如果你选择不要受苦，你不想受苦，那么你也没有办法达到喜乐，因为它们两者都来自同一个门。如果你将它完全锁起来，完全阻隔，对敌人很害怕，那么朋友也没有办法来。神不会来找你，因为你的门是关起来的。你关起你的门或许是为了要抵挡魔鬼，但是当它们关起来，它们就全部关起来了。一个对神性有需要、有渴求的人也必须去会见魔鬼，你没有办法只是选择其中之一，你必须去会见两者。
如果你很活，死亡对你来讲将会是一个伟大的现象。如果你很全然地生活，你也会死得很全然；如果你只活百分之二，你也会死百分之二。生是怎么样，死就会怎么样。如果那个门为神敞开，它也会为魔鬼敞开。
你曾经听过很多故事，但是我并不觉得你了解：每当神发生，魔鬼也会发生在他面前，因为每当那个门被打开，魔鬼就第一个冲进来。他一直都很匆忙，而神并不匆忙。
所以对耶稣来讲，当他达到了最终的成道，魔鬼诱惑了他四十天。当他单独一个人在静心，在断食，当耶稣在消失，在创造出一个地方让基督来临，魔鬼就来诱惑他。在那四十天里面，魔鬼一直都在他旁边。他的诱惑很美，而且很有政治意味，他是最大的政客，其他所有的政客都是他的门徒。他用很好的外交辞令说：“很好，现在你已经变成了先知，你知道在经典里面说，每当神选择一个人，那个人就会变成具有无比的力量。现在你已经具有无比的力量，如果你想要的话，你可以从这个山上跳下去，天使们将会站在山谷。如果你真的是一位弥赛亚（救世主），那么你就履行经典上所说的——跳！”
那个诱惑很大，而且他是引用经典。魔鬼一直都引用经典，因为为了要说服你，经典必须被带进来。魔鬼能够熟记所有的经典。
耶稣笑着说：“你说得对，但是在同一本经典里也说，你不应该试验神。”
然后有一天当他觉得肚子很饿……有三十天的断食，魔鬼一直都坐在他旁边……在神来之前，魔鬼会先来；当你把那个门打开，他就站在那里，他一直都是排第一。神一直都落在后面，因为他不匆忙。记住，神有永恒的时间可以工作，而魔鬼并没有永恒的时间可以工作——他只有一些片刻。如果他失败，他就失败了，而一旦一个人变成具有神性的，他就不会再受到伤害了……所以他必须找到当耶稣在消失，而基督还没有进入的时候那个脆弱的片刻，那是他可以进入的空隙。然后魔鬼说：“但是在经典里面说，当一个人被神所选择，他甚至可以将石头变成面包，所以你为什么要受苦？快快证明这一点，因为整个世界都会因此而受益。”这是一种外交，他说：“整个世界都会因此而受益。”
似乎魔鬼就是这样说服了你们的赛巴巴。世界将会因此而受益，因为当你将石头变成面包，人们将会知道你是一个成为神的人。他们将会赶忙跑过来，那么你就可以帮助他们，否则谁要来？谁要听你的？
耶稣说：“你说得对，我可以转变，但不是我，是神可以将石头转变成面包。每当他有需要的时候，他就会告诉我，你不需要担心。你为什么要那么麻烦？”
每当你进入静心，你一将门打开，在门口那里你会找到的第一个人就会是魔鬼，因为就是因为害怕他，所以你才把门关起来的。所以要记住……但是首先我要告诉你一则逸事，然后你就会了解。
有一家商店宣布要举办圣诞节大拍卖，尤其是女人的衣服，所以引来一大群女人，有一个男人也来了，因为他太太在生病，她强迫他来，因为这是一个不容错失的良机。所以他就很绅士地站在那边，已经过了一个小时，但是他都到不了柜台。你知道女人和她们的方式——尖叫、互相大喊、乱推乱挤、不排队，而那个男人觉得应该排队，所以他就站在那里。一个小时过了，他还离柜台很远，然后他开始推挤、大喊、尖叫，用力挤入人群，接近柜台。
有一个老妇人大喊：“你在干什么？绅士一点好不好！”
那个人说：“一个小时以来我一直都很绅士，现在我必须像女人一样行动！我已经受够了！”
记住，魔鬼从来不会像绅士一样行动，他会像女人一样行动，他总是排队排第一的。而神是一个绅士，就很难排在第一位，当你一把门打开，魔鬼就进入了，而因为你怕他，所以你保持封闭。但是如果魔鬼无法进入，神也无法进入。当你变得很敞开，那么你就对神和魔鬼同时敞开——对光和黑暗、对生命和死亡、对爱和恨同时敞开——对两极同时敞开。
你选择不要受苦，所以你就封闭了。你或许不会受苦，但是你的生命会变得无聊，因为虽然你不会像你敞开的时候受那么多的苦，但是也不会有祝福。那个门是关着的——没有早晨、没有太阳、没有月亮进入、没有天空进入，也没有新鲜的空气，每一样东西都变陈腐，在恐惧当中你就隐藏在那里。它并不是你在住的房子，你已经将它变成一个坟墓。你们的城市是墓地，你们的房子是坟墓，你的整个生活方式是死人的生活方式。
敞开需要勇气——受苦的勇气，因为唯有如此才能够有祝福。
现在让我们来了解这个很美的逸事：聋的、哑的和瞎的。
有一天健砂跟他的弟子抱怨说：“其他的师父一直都说要拯救每一个人，但是假定你碰到一个人，他是聋的、哑的和瞎的——他无法看到你的姿势，无法听到你的讲道，同时也无法问问题。当你没有办法拯救他，你就必须承认你是一个没有用的佛教徒。”
师父通常不会抱怨，但是当他们抱怨，它是有含义的，不只是健砂在抱怨，所有的师父都在抱怨。但这是他们的经验，不论他们去哪里，他们都会发现聋的、哑的和瞎的人，因为整个社会的方式就是那样。要如何拯救他们？他们看不到、听不到，也感觉不到，他们无法了解任何姿势。如果你积极试着要去拯救他们，他们将会跑掉。他们会认为：这个人在追求什么，他想要剥削我，或者他有什么计谋。如果你不为他们做很多，他们会觉得：这个人不适合我，因为他不够照顾。不论你做什么，他们都无法了解。
这并不是健砂的抱怨，因为成道的人从来不会为他们自己抱怨。这个抱怨是一般性的，事情就是这样。一个耶稣也会有同样的感觉，一个佛也会有同样的感觉。不论你去哪里，你都会碰到聋的、哑的和瞎的人。你做出姿势，但是他们看不到，或甚至更糟糕，他们会看成其他的东西。你对他们讲话，他们无法了解，或甚至更糟糕，他们误解了。你说了另外的话，他们又了解成另外的事，因为意义是不能透过话语来给予的。只有话语能够被传达，意义必须由听者来供给。
我说出一句话，我意味着一件事，但是如果有一万个人在听，那么就会有一万个意义，因为每一个人都会从他自己的头脑来听，从他自己的偏见来听，从他自己的观念、哲学和宗教来听。它非常困难，几乎不可能，就好像你去疯人院去跟那些人讲话，你会有什么感觉？那就是健砂的感觉，那就是他的抱怨。
那也是我的抱怨。跟你们一起工作，我一直觉得有障碍。要不然就是你的眼睛被堵住了，要不然就是你的耳朵被堵住了，要不然就是你的鼻子被堵住了，要不然就是你的心被堵住了，总是有某一个地方被堵住，总是会碰到一些好像石头的东西。很难穿透，因为如果我做太多想要穿透它，你就会害怕！为什么对我那么有兴趣？如果我没有做很多，你就觉得被忽视了。无知的头脑就是这样在运作。做这个他会误解，做那个他也会误解。有一件事是确定的：他一定会误解。
有一天健砂跟他的弟子抱怨说：“其他的师父一直都说要拯救每一个人。”
佛陀曾经说过，当你被拯救了，唯一要做的事就是拯救别人。当你达成了，唯一要做的事就是将它散布给别人，因为每一个人都在挣扎，每一个人都在道上碰到很多困难，每一个人都是有时候知道，有时候不知道地在进行，而你已经达成了，所以你要帮助他们。