丘离跟山子巽本身就没学过像样的武学，那套风火问鼎刀剑术是从小玩耍创出来的，因为岳鼎长得最是魁梧，年龄又是最大，所以常常是丘离跟山子巽两人合力来对战他。
离为火，巽为风，“风火问鼎”的由来便是在于此。
这套刀剑术考验的是彼此的默契，本身并不是多么高明的武学，尤其是拆开来什么都不是，跟黑帮混混的打法差不了多少，但是合在一起，就连岳鼎也觉得棘手。
两人能修炼到化劲期，依赖的是私塾先生教的呼吸吐纳法以及五禽戏，这两者都是重养生而不重杀生的锻炼术，因此专心修炼的话，提升武道境界极为迅速，比那些整天打打杀杀的江湖人士要快得多，不过修炼到化劲也就到了头，想要突破至念威期，必须学习更加高深的武学。
震死后背上蚊子，那不过是最初级的化劲，想晋升到巅峰，就必须掌握力量集中和分散的技巧，具体表现起来，就是用蒲扇拍打玻璃，能够在玻璃上打出一个孔洞，孔洞越小证明力量集中得越jīng细，相对的，用一根筷子去戳玻璃，却要造成整块玻璃粉碎的结果，玻璃的碎片越多，证明力量分散得越广。
第五重念威若想晋升到巅峰期，需要掌握收放自如的技巧，比如闹市中针对某人释放杀气，只有这个人能感觉到你的杀气，而其他人全然不受影响。
丘离跟山子巽还在第四重化劲期的初级阶段，而岳鼎则是第五重念威期的初级，在没有名师指导的情况下，想突破境界最简单的方法就是修炼内功，打熬身体。
人体中血肉为jīng，内功为气，魂魄为神，jīng气神三元综合在一起就是所谓的根基，根基是一切的“源”，对方方面面都有好处，是百利而无一害的存在，根基若是足够雄厚，哪怕什么武功都不懂，也能突破境界。
丘离跟山子巽倒是没想那么多，两人仅仅是见猎心喜，按耐不住罢了，因为三人各自得了三套武功，再加上相互间的参详，就像是一个穷人得到了一大笔钱财，恨不得天天去修炼，
岳鼎明白两人的心情，也认为这是一件好事，于是在快马加鞭离开姑苏县后，就在附近的深山老林中，使银两找了户人家借住下来，为免有人寻仇追杀，他还特意布置了一些向北边离开的线索，诱导不知道是否存在的追踪者，有备而无患。
在诸多武功中，丘离钟爱修罗灭世刀，这门气势十足，一经舞动就是杀气腾腾的刀法，实在很合他的脾xìng。
修罗灭世刀共九式：“山崩海啸”“掣电追风”“孤神渺渺”“焚天灭地”“修罗断岳”“修罗无回”“修罗追魂”“天下屠灵”“气断须弥”。
一经展开，刀芒如雪，气夺千军，对于领悟念威期很有帮助，而且这门刀法跟如意幻魔手都是出自黑水一脉，同宗同源，相互间也有值得借鉴的地方。
山子巽倒是没什么特别热衷的，不过从平rì分配的时间来看，更加偏爱金雁功，大抵上他比较喜欢那种扶摇直上，御风而行的感觉。
两人经常切磋武艺，结果往往是全真剑法不敌修罗灭世刀，山子巽被砍得节节败退，但是败而不溃，退而有序，显得游刃有余，哪怕丘离豁尽全力，也别想伤到他的衣角。
对此，丘离自然是大骂对方像条滑头鱼，不思进取，山子巽则嘲讽他是头山猪，凶狠但是愚笨，只会横冲直撞，不懂得转弯。
两人练起武来常常废寝忘食，从早到晚，不知疲倦。在岳鼎看来这才是正常的反应，一个不喜欢练武，认为练武很苦的人，从一开始就不适合踏上武修道路，只有真正痴迷于武道的人才能踏出一条康庄大道。
岳鼎在练习拳法的时候，也常常会陷入神我两忘的境界，打完一趟后，身心舒畅，连灵魂都得到了升华。
外行人总以为练武很苦，殊不知这就跟书法音乐一样，有些人天天练习书法，演奏曲乐，但是一点也不觉得苦，因为这就是他们的兴趣爱好，别人眼中的苦对他们而言，就跟吃喝piáo赌抽一样舒坦，而且他们做这些事还不会受社会的指责。
比如打坐练功在外行人看来，连动都不能动，是一门极考验人的耐xìng，极其难熬的痛苦事。可真正jīng通此道的人才知道，当你打通经脉后，内功在体内运转不息，简直爽到了极点，比抽鸦片行房事要快活多了，就是天天练也不觉得苦。
为什么有人愿意用练功来代替睡觉？
不是因为他们xìng子坚忍，能吃苦耐劳，纯粹是因为练功比死死的睡觉舒爽多了，令人着迷上瘾，爱不释手。
当然，以上的前提是你修炼的功法必须正宗，而不是旁门左道的野路子，否则确实有可能成为一种折磨。
在深山老林里待了约莫一个月，岳鼎终于将菩提心法练至大成，距离功德圆满只差一线，这还多亏了他服食蛇胆的那段rì子，攒足了雄厚的内功，一下子跨过了需要积累的修炼过程，节省了时间。
相比之下，虽然他的两位义弟也是花了多样的时间才将各自的心法内功练至大成，但考虑到两人的基础内功远远不如岳鼎，这修炼速度的孰优孰劣一目了然。
岳鼎倒是没将此事放在心上，内功修炼上并不存在天赋的说法，只有各自的相xìng问题，菩提心法不适合他这件事早已有心理准备，倒不如说能在一个月内练至大成，已经超过了他的预期。
就质量上而言，菩提内功是五行养生内功的一倍，后者修炼十年，前者只需修炼五年。因此尽管菩提内功的上限是二十年功力，可转化掉的功力却有四十年。
不同属xìng的内功在修炼上有两种情况，第一种若是两种内功同根同源，或者其中一种是无属xìng的内功，那么就可以进行转化；第二种则是将两种内功都保留下来。
举个例子，岳鼎将来若修炼更高深的佛门内功，他可以选择将菩提功全部转化掉，从而节省原始积累的时间，也可以选择保留菩提功，然后从头开始修炼另外的佛门内功。
两种选择各有轩轾，全凭个人志愿，前者可以加速高深内功的修炼，后者若是修炼成功，则相当于一下子拥有两种不同的内功，比前者多出了总量上的优势。
需要防微虑远的是，若坚持在体内保留多种内功，那么必须确保内功的相xìng问题，同根同源的自然无所谓，可要是相xìng恶劣，乃至属xìng冲突的内功，不仅会导致彼此化消，还有走火入魔，根基全毁的可能。
岳鼎三人目前不需要考虑这个问题，他们在熟练掌握手头上的数套武技后，终于决定启程上路，向着可望不可及的宏大目标进发。