塞姆利亚的核心，世界开端的“始源之地”。
保持衔尾成环状态已有一千二百余年的巨蛇睁开了眼皮，露出闪耀着奥秘之光的一对竖眼。
“开始了呢。”巨蛇不曾张口，以意念传达出这样的讯息。
“是啊，终于开始了。”一道面容模糊，却散发着无比神圣气息的女性影像出现在了巨蛇的眼前，望向被巨蛇环绕的世界基石——七曜之理。
《空之女神》的目光穿过光辉，望向最核心处的那道枝杈状的裂纹，正是这道裂纹导致了世界强度倒退，太古文明崩毁。
噬身之蛇的竖瞳中投射出一股无形无质的波动，七曜之光周围纯粹的黑暗被这股波动破开。神圣之光闪耀，一条通往外侧的圣光之路沿着波动向上攀升，向外蔓延。
圣光之路越过了“始源之地”的边界，越过了外部的规则带，越过了空间，越过了时间，降临到了塞姆利亚，接引那位大崩坏以来第二位客人三度造访“始源之地”。
这位名为黎恩·舒华泽的人之子和初次来到“始源之地”一样又有些不同。一样是指他被七曜之理吸引了全部的注意力，看不见噬身之蛇，看不见《空之女神》。不同则是说初次到来时被动吸引，这一次是主动投入。
他就这样专注地，忘我地看着世界的基石，用全身全灵的力量去捕捉基石中的裂痕，去计算修补的方法。
与构筑世界的核心相比，人的生命何其短暂，灵魂又何其渺小，但就这样渺小的灵魂，短暂的生命却拥有着无限的可能。
这份可能性正是《盟主》与《空之女神》所没有的，所期待的，也是世界复苏不可或缺之物。
圣光之路引导着黎恩的灵魂，将他送到原初之蛇的眼前，送到女神的身边，越过衔尾之环，进入了世界的核心。
与七曜之理截然不同的法则自黎恩的灵魂中析出，虽然它与世界基石相比很不起眼，很微弱，但是它的存在感却没有人能够忽略。
不知是不是出于人类的习惯，析出的法则最终凝聚成一个流动的球体漂浮在黎恩的双手之上，黎恩就这样托着“联结”法则的具限，高高举过头顶，将之送进了那一道存在了一千多年的伤口中。
用一个通俗的比喻，世界如同一幢摩天大楼，七曜之理就是这幢大楼的支柱。支柱裂了需要修补，地球送来的“联结”就是上好的修补剂。
流动的“修补剂”透过“支柱”的表面，在伤口处积蓄、凝固，并开始与周围完好的部分产生联系，直至紧密联结，最终无分彼此。
世界的伤口变淡了，变浅了，虽然伤痕没有消失，但已经没了那种让人心碎的感觉，反而像是一块天然的水晶中自然生长的纹饰，带着一种奇异的美感。
这份美感，正是“联结”法则正式融入塞姆利亚，从“外之理”变为“塞姆利亚之理”的最好证明。
一个世界要成长，除了完善自身的规则，有时也会汲取外部的规则来完善自身。塞姆利亚能有太古时期的繁荣，融合的规则不知凡几。
但是没有一次融合会像这次这样直接进入核心区域，没有一次融合会让与世界一同诞生的原初之蛇，《太古盟约》之主感到如此的喜悦。
这份喜悦随着“联结”融入塞姆利亚而越发的高涨，最后充斥着整个“始源之地”。
喜悦的情绪达到最高点的瞬间，原初之蛇的身体动了动，咬住尾巴长达一千二百零五年的巨蛇稳缓缓松开嘴，七曜之理随之绽放出无尽的光芒，照亮了整个“始源之地”！
什么都看不见的黑暗？那根本不是“始源之地”的原本的姿态！五光十色，光怪陆离，以七曜为核心构筑出斑斓世界才是“始源之地”的本来面目。数不清的“理”在这里诞生，演化，完善，让塞姆利亚变得更加完善，更加强大，更加美丽。
尽管和全盛时期相比，现在的“始源之地”才恢复了一部分，但这份美丽的景象却足以忍受无尽孤寂的原初之蛇感到满足，让临危受命的《空之女神》惊叹不已。
身处“始源之地”最中心的黎恩，本应受到冲击最大的黎恩却没有那么强烈的感受，或者说还没有闲暇感受什么。
此时此刻，黎恩的心中只有轻松，一种放下重担的轻松。
“修补世界基石的裂缝”是《盟主》的说法，在黎恩眼中这就是变相的“补天”——这特么是人干的事吗？你确定不是混元大罗金仙即创造主、圣人才能干的事好吗？
没有直面过世界的核心，绝对无法感受到那种超乎常理的吸引力，稍有不慎就会迷失自我，到时候别说修补裂痕，连自身的存在都会被同化摸消。
光是抵抗这种吸引力，就耗费了黎恩大量的心神。如果不是他的灵魂有一半来自异世界，对同化有着一定的抵抗力，如果不是两位大能先前耗费了大量的时间对黎恩进行特训，黎恩还没有到达伤痕处，就会迷失自我，再也无法回到留在地面上的肉身。
顶着致命的吸引力还要寻找伤痕，剥离与灵魂精密结合的“联结”法则，最后还要将之送入世界核心……这一些列的事情做下来，比同时面对阿瑞安赫德和马克邦都累，哪还有什么闲心去观察“始源之地”的变化。
等到黎恩回过神，想要看看自己的成果时，一股浩瀚无比的力量降临在了黎恩身上——世界的“回馈”开始了。
人之子为美好的世界献上祝福，美好的世界自然也会祝福人之子。
并不是感念黎恩补天之恩又或是论功行赏，仅仅是如同你向天空丢苹果，苹果最终会落回你手中一样。至于苹果是否完好无损，会不会把你砸伤，天空概不负责。
世界无情，世界无亲，世界无私。
这也正合了小滴正在诵读的那句：
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”