“生死门只有家中有人出生或死亡时才开启。通往的是摩梭女人生孩子坐月子和摩梭人去世后停放遗体的房间。”
“为什么生孩子和放遗体都要在同一间房里啊？”
“赤条条来，赤条条去，从哪里来，回哪里去。”何欢说。
“你们看看周围的玛尼堆，他们是信奉藏传佛教的，每户人家都设有经堂。佛教的灵魂不灭轮回思想，让他们认为逝者不是死了,而是去投胎下一世了。
所以他们停放遗体不是停床上。而是会在屋里挖一个洞，把逝者捆成胎儿在母体里的姿态，竖着放进洞里。让逝者从哪里来回哪里去，重新去投胎。
暂时将逝者埋葬在屋内，周围用酥油封严，防止腐败。然后通告全村,请喇嘛卜算出殡日子。
葬礼,是摩梭人一生中最重要的事！因为摩梭人不过生日,他们认为生日是母亲受难之日。
他们又不结婚，所以没有婚礼。我们人生中的大事他们都没有。满月、成人礼、葬礼就成了他们人生三大事。
其中葬礼又是最隆重的。在生死门里停放到出殡之日，便抬出火葬。葬礼的全过程全部由男人负责。”
“他们不是以女为尊吗？”一个游客问。
“这就是以女为尊的一个体现。跟我们通常知道的女人不能祭祀那种是不同的。
她们这全程由男人操持，恰恰是因为摩梭人认为女人与生命有关，是生命之源，必须要远离死亡，不能沾染死气，这关系到家屋的繁衍。
所以葬礼中从待客到煮饭各个环节，都由男人来承担。”
“哦。”大家点头。
“像什么女子上坟，娘家绝门。女性不允许祭祀，是传统思想认为女子属阴，冲撞祖先。话说祖先都归阴了，难道活人还能比他更阴,就把他冲撞了？”
“哈哈哈……”
“摩梭葬礼全程由男人负责,炮一响，整个泸沽湖都听见了。然后全村人每家每户都杀猪宰羊,收拾客房，准备招待外村来的客人。外来的客人到每家每户吃饭喝酒，坐流水席。”
“全村人吗？”大家震撼。
“对啊！一个村子也就这么大块啊！除了各个母系家庭，全村都互相帮助。整个泸沽湖的人都聚集到村里来，还有山外的朋友。
来的人越多证明逝者越受人尊重。如果是家里年长的女性去世，那就是人山人海。这就是一个母系家庭到母系社会的延伸反应。”
“现在肯定不会了，现在炮一响，人都跑了，游客就没人接待了。”
游客们无语。
“所以我们中午吃饭不用给钱。云州少数民族确实热情好客，你从远方来，不留下吃个饭他都过意不去。当然你得有机会遇到这种真正的少数民族家庭。”
“我们也太幸运了！”
“他们也不是什么人都请的。现在游客多了，也不敢乱请进屋。”
游客们笑看着他，“知道了，知道了，我们都是跟着你才能被请进屋的。”
何欢笑道：“葬礼的晚上人们围着篝火唱歌跳舞。这也是男女社交场合。跳舞时双方抠抠手心，就开启了一段恋爱。
比起把死看作一件悲伤的事情，少数民族非常洒脱。你干什么都不能禁止别人谈恋爱。”
“哈哈哈……”
“比如我们总有一些道德卫士，
人家悲伤的时候就不准其他人谈恋爱不许开心，不然就是大逆不道。”
“不谈恋爱才是可耻的！”一个男游客说。
何欢看他一眼。
游客们大笑。
“这主要是理学歪曲的儒家思想，灭人欲存天理。其实原本儒家思想也不反对饮食男女人之大欲。所以什么情况下都不能耽误吃喝和做喜欢的事。比起伪君子,宁愿没良心。”
“哈哈哈……”
“你们尽管吃肉吧唧嘴,尽管秀恩爱吧！”
游客们如他所愿开始揽腰靠肩秀恩爱。
“想想祖先从苦寒的北方迁徙而来,找到水草丰满的地方定居。祖先做的一切不就是为了后代幸福快乐？”
“嗯。”
大家点点头,龙腾也看着他。
“除了佛教的影响，在送遗体上路的时候，她们的本土宗教达巴教便非常重要了。达巴教跟纳西族的东巴教有一定同源关系。
达巴教跟东巴教的思想基础都是万物有灵，信奉自然崇拜、图腾崇拜、女神崇拜、祖先崇拜。
达巴念颂祖先迁徙路线，引导逝者回到祖先之地，回归自然。在隆重的仪式下，将骨灰撒向山坡或树下。
之后，就再也没有祭拜，不过清明，不留墓地，一切回归自然。那一场晚会，就是在人间的落幕。
亲人朋友依旧过他们的日子，逝者安息。所以在这里看不到坟堆。他们已经与这片土地合为一体。”
大家放眼望去，连绵青山幽然更青，突然好感动。
“突然觉得这种方式也很好。”
“对呀！”
“我以后就想这样。我死了不要哭哭啼啼的吵得我心烦。”
“哈哈哈……”
龙腾望着连绵青山。
“所以说你尽管快乐吧，去过自己的生活。真正爱你的人，从来不会把爱挂在嘴上，说她为你付出了多少多少。真正爱你的人不希望你沉湎在悲伤里。”
元元咬咬唇。元元父亲揽着他的肩。
龙腾也怅然出神。
“老祖母作为一家之主，她不像有些老太爷一样很威风很享福，家里人人见了他都心里打鼓！”
游客们笑了，想起电视里那种威严的大户人家老太爷。
“刚刚在祖母屋也看到了，祖母床是很窄的，仅容躺下。铺陈也不华丽，跟花楼不能比哈。
就是代表家里这么多子孙，当家人还不能享福。她也不是什么都不做，祖母守护着祖母屋的火塘，让火永不熄灭。
天不亮就要起来在火塘边烤上粑粑烧好酥油茶，做好一家人的早餐。所以说走婚的男子不能走得太晚，晚了就被老祖母撞见了。
其他活也是要干的。家里的小孩也是在祖母屋或者周围长大的。老祖母是一家人的主心骨，维系和照顾着整个家庭。
父系经过几千年，演化成了父权。但母系在摩梭人里存在了两千年，竟然没有演化成母权。
老祖母见证全家人的生死、满月礼、成人礼，摩梭人的日常生活、人生大事都在祖母屋，祖母的眼底下完成。
但是，这竟然没有演化成母权。老祖母还是那么地慈祥、辛劳。这很神奇哈！”
大家也点点头。
“或许本身女性更注重家庭和感情，更愿意付出，对权利的欲望很小。所以母系家庭也就很温暖。摩梭人无论男女也就尊母，也就自愿地为家庭做贡献。”
大家十分感动。
“现在媒体喜欢搞男女对立，大家很浮躁。其实无论男女都可以来摩梭人家受一下教育。摩梭女人保持着她们勤劳温柔的美德，摩梭男人也发自内心地尊重和保护着女性。
很多人来泸沽湖是因为噱头，他们心里想的，或者一些自称当地人和旅行社宣传的。带着一种风流的目光来看摩梭人，以为他们不用负责任。其实他们无论男女恰恰很懂得责任。”
大家点点头，确实中午看到了那一家摩梭人的上慈下孝，兄友妹恭和对客人的热情，母系家庭反而把儒家文化做得很好。
现在经过小白龙的讲解，对她们就不再停留在走婚的肤浅表面了。
大家想着，如果不是外人的进入和外来文化的冲击，或许摩梭人的恋爱和家庭，真的是一片理想国，可以一直在这群山明湖中持续下去。
但再谦和的人，又怎能经得起纸醉金迷权力地位的冲击呢？
也许，那就是他们见到的最后一个摩梭家庭了。
带领大家下来，让他们去路边上车。龙腾仰望着青山发呆，满脸忧郁。何欢停下，关心地看着她，“怎么了？”
龙腾摇摇头，又继续往前走。
环湖到了四川境内，景点逐渐多起来，人也多起来。
何欢说：“有景点就是爹娘要争的。云州和四川争泸沽湖、争香格里拉。”
游客们大笑。
“我们现在来到了四川，这一路景点很多。所以经常有四川的朋友不开心了，说明明泸沽湖的景点都在四川啊！为什么说是云州的？”
“哈哈哈……”
“主要是云州旅游开发早。 ”
一车笑声。
“云州旅游管理措施也相对快捷完善。比如你在摩梭家访买银子买药觉得被坑了不想要了，可以直接退货退款。
货直接退到云州泸沽湖旅游管理处，这样不怕商家耍赖。因为处罚很严厉，所以一般商家会很快给你退款。
四川你投诉了，只能说他们去调查他们去规范，谢谢您的意见，感谢您的来电。”
“哈哈哈……”
“而云州导游，为了逃避处罚，带你去了四川辖区买了东西，你只要投诉到云州，云州这边也能很快给你处理。
只要导游或者店任何一个归云州管，就能很快处理。
但如果不是云州导游也不是云州管辖的店，云州只能说：亲，我马上帮您联系四川。然后……”
何欢咳了一声。
游客们又笑了。
“所以泸沽湖是云州的还是四川的不重要，但是在泸沽湖买东西，你在四川买的还是云州买的，四川导游带你买的还是云州导游带你买的，就非常重要了。”
游客们大笑。
“不是黑四川哈。主要是四川地大物博，管泸沽湖管得比较晚。云州全省发展旅游，经历了很多投诉，才建立了这么一套快速处理机制，这一点要为云州旅游点赞。”
何欢竖起大拇指，游客们啪啪鼓掌。
龙腾看着他，是有几分傻气在的。他活着真不容易！