路痴导游第464章浪漫勇敢的民族
热烈的跳嘠之后，尼扒唱了《谢神调》，指示抬刀杆来的几个人拆走刀杆。
大家让开，何欢说：“以前他们还有一项拆刀的环节，要上刀山的勇士再上去，从顶端一把一把，把三十六把刀拆下来。不过现在刀杆随时要用，直接抬走就行了。
“为什么是三十六把刀？”梁安歌问。
“其实在腾冲和很多表演中，是七十二把刀，左右放置。原来就是三十六把刀，中间放置。”
“七十二和三十六有什么说法吗？”
“在腾冲一带，主要是说王将军带领他们闯过七十二关，这有点扯。七十二把刀是后来加了表演性质才出来的。高度是一样的，变成两组，两个人同时上去，有比赛的意思。
三十六把刀，则来源于他们的历法。我们很多少数民族都创造了自己的历法。我们在毕家村有看到他们墙上绘的十月太阳历。”
专家们点点头。
“而傈僳族包括怒族、独龙族，使用的是一套非常浪漫的历法。”
一听浪漫，梁安歌就竖起了耳朵。
“花鸟历！”
“啊！”一听这好听的名字，大家脸上就露出笑容。
“他们不分四季，把一年分为两个季节，干季和湿季。干季就是咱们现在正处的季节，从11月到第二年2月。湿季，从3月到10月。这是来源于天气现象。
他们又观察花开、鸟叫的时间，将一年分为花开月、鸟叫月、烧火山月、饥饿月、采草月、收获月、酿酒月、狩猎月、过年月、盖房月。我们现在就是过年月。
一共十个节令，每个节令36天，十个月共计360天。知道为什么三十六把刀了吧？”
专家们点头，笑道：“知道了！”
傈僳族同胞也点头，“我们也知道了！”
毕竟他们自己也不清楚，因为他们之前也以为是纪念王骥，但实际上他们对这位汉族将军并不了解。
“360天，还剩下五天，就是阔时节，过年。”
“哦。”大家又学到了。
“因为他们居住的地方气候差异明显，十里不同天嘛，在高山峡谷地区，更明显，到时候我们越往北走你们感受就越明显。
因为每个地方花开、鸟叫、收获的时间不一样，所以他们的节令并不完全相同。之前他们过阔时节的时间也不相同。”
州长点点头，“是的，九十年代，州里才确定公历12月20号过阔时节。其他地方跟我们也不一样。”
维西和丽江的傈僳同胞们点点头，“对，没有固定时间。因为差不多一个多月，从腊月到一月都是过年月，只是选几天时间来举行集体活动。”
何欢说：“花鸟历是高山峡谷民族根据自然总结出来的一套历法，
跟我们的二十四节气很像。我们的二十四节气是根据天气指导农耕生产。
他们更直接，包括到他们的一切具体活动。
收获了，我要酿酒啦！酿完酒没有肉，我该狩猎了。狩猎了有酒有肉该过年了，过完年又冷，闲着也是闲着，加固一下房子吧。
花开了，布谷鸟叫了，我该播种了。播完种赶紧烧火山，再开垦点儿土地，好累啊！种子怎么还没长大？我饿了……”
“哈哈哈……”众人狂笑。傈僳同胞们乐得双脚都要举起。
蔡义搂着他的肩，“你真饿了？我给你找吃的去！”
何欢也抱住他的肩，按住他。
众人大笑不止。
何欢说：“我饿了，种子还没结果，只好去山上采点草来填肚子。挨过这两月，终于，种子结果了，可以收获啦！”
大家不由热泪盈眶，不约而同鼓掌，浪漫里看出了生活的艰辛！
州长说：“小白龙了解咱们山区的生活啊！应该把小白龙弄来种地！”
山坡上又是一阵笑声。
“有一点相同的是，傈僳、怒族、独龙族，他们的饥饿月都在六月。其实远远不止，只不过是这个月特别饿。
在古代，他们可能有一半的时间，都需要采集野草野菜来填肚子。
明朝记载，傈僳男子常带药箭弓弩，猎取禽兽，其妇从之，掘草木之根，以给日食。打猎挖草根，靠这样生活。还要交赋税。”
专家们泪目，“好可怜！”
乡亲们连忙安慰他们，“现在不饿了，任何时候都有吃的！也没什么赋税，政府还给我们很多帮助！”
大家又笑起来。
“山地贫瘠，烧火山出来的土地还被土司和官僚占据。生活很艰苦，性格又顽强，所以，他们一直在抗争。
打不赢了又跑，翻越金沙江、云岭、澜沧江、碧罗雪山，向着日落的方向迁徙，一直跑进怒江大峡谷。
没有一个民族像傈僳族这么频繁迁徙，频繁起义。他们的历史就是一部起义、迁徙、起义、迁徙的历史。
所以清朝对他们记载很多，而统一的评价就是：凶悍！”
傈僳同胞们有些不好意思地笑起来。
“因为那时改土归流，他们受土司、官府、守军三重压榨。所以爆发了很多次起义。
让清朝官僚十分头疼，就把他们的利刀弓弩大规模地缴获销毁。让他们没了抗争的武器，但这不只是武器啊！
刀耕火种，打猎为生，逢山开路，遇水搭桥，这还是他们的生产工具。销毁后，他们的生产工具就十分低下，生活就更难了。
所以他们对刀和一切铁制品，十分渴望和依赖。”
大家都听入迷了。
“上刀山，就包含着他们与刀的亲密关系和对刀的崇拜。三十六把刀，三十六个节令。利刀毒弩，刻不离身。
他们的历法也是他们的历史，上刀山展现着他们与自然相处的过程，也是为了寻找一片家园不断抗争的过程。
用花来装扮树和刀梯，把自己的性命和美好愿望交给刀，这就是一个热爱自然，浪漫又勇敢的民族。”
傈僳同胞们都热烈地看着他，深受感动。
“我请他们安排这样一个完整的仪式，就是想让大家了解上刀山下火海，这里面包含的自然崇拜、民族情结和历史涵义。”
大家点点头。
何欢看着几位州领导，“感谢各位领导支持。”
听入迷的州长连忙激动地握住他的手，“是我们谢谢你，小白龙，真的让我们受益匪浅啦！我没想到你对上刀山有这么多方位地解读！你让我们对我们的民族文化有了更深刻的认识！”
傈僳同胞们都点头，感觉对自己的祖先和民族更加骄傲了。
局长说：“难怪我问小白龙要不要搞上刀山这个活动？他说如果能举行完整的仪式就办，不然就不用办。我们才去请了尼扒来。”
“因为上刀山已经举办得很多了，大多是简化了祭祀内容，加大了娱乐内容，但这些请神唱神的仪式，我觉得有必要让专家们看看。”
专家们点点头，“感谢小白龙，也感谢你们，让我们看到这么原汁原味的一场仪式。真的让我们很受震动！”
州长认真问：“那小白龙，还有各位专家，觉得我们是按原来的仪式好还是现在的仪式好呢？”
“现在的仪式吧。”何欢说，“因为我主要是让专家们了解一下。我们是来做民族文化研究的，那就越深越好，不能浮于表面。
但要娱乐大众，要推广出去，有群众性，肯定是现在的娱乐、比赛、体育、杂技，任何形式吧，要比祭祀更容易让群众和游客接受。”
州长点点头。
何欢看着几个汉子抬走扎满彩花的刀梯，放上小货车，“任何一个民族延续到现代，都是在不断变迁和发展，才能适应新的环境和时代。
我们保护传统文化，并不是要完全复古，那注定让其消亡。从上刀山下火海的不断演变，就能看出民族智慧。”
刀杆抬走，几个傈僳汉子在场中扎起靶子，举行射弩比赛。
专家们十分兴奋，见识了他们的利刀，又可以见识他们的强弩了！
几个傈僳女人头顶芒果，站到弓箭手前方。
专家们又担心起来，“这样行吗？这也太危险了吧？”
“这有什么不行？”何欢道，“清史记载他们日常在悬崖绝顶走路，就是女的背着筐在前面走，男的在后面，嗖的一箭射去，背篓插满箭，人也不伤分毫。”
“这么厉害！”
“人家就是这么练箭的呢！”
“真的太厉害了！”
周围一阵欢呼，果然发无虚失。
“如果真的没把握，也不会参加这样的比赛。因为他们是不伤女人的。
以前他们发生械斗，血亲复仇，整个部落的男人都有义务参加。
但同时，只要一个女人，无论是战斗双方哪一方的女人站出来，挥起裙子。男人们就会停战。”
大家笑起来，“很有意思啊！”
“嗯。少数民族同时存在着豪爽与柔情，不知道是哪位聪明的祖先定下的，男人从小就学习弓箭，但不能伤到女人，让男人拥有了战斗的义务，同时赋予了女人停战的权力。”
梁安歌点点头，“这比为女人开战好多了。”
“有时候也有的，比如爱情和婚姻上，有第三者插入了，那也会开战。这时候，如果女人跑出来阻止，也会停战。
不管这女人是心疼哪一方，总之，这仗都没必要打了是不是？总有一个要暗然走人。”
一群人乐不可支。
射箭的射箭，赛歌的赛歌，大家深刻感受到了什么叫文艺体育狂欢节！也感受到了这个民族的浪漫和勇敢！
哔嘀阁
傍晚，小白龙团和歌手们去吃晚饭的时候，扎刀杆的地方燃起一堆篝火。
吃完回来，篝火已经熄灭，只剩一堆红红的炭。
尼扒唱着古老神秘的歌调绕着火炭舞跳，突然喝一口水喷向四周。
“这是净场，请龙神。”何欢解释，“有龙神保护，下火海就不会被烧伤。”
专家们看着那堆火红的炭，站在边上都觉得热烫。
“真的要下火海啊？”
四个勇士已经脱掉上衣，裤腿挽到膝盖，光着脚，喝了尼扒给的水。
尼扒敲着锣鼓领着四个勇士走进场中。
周围傈僳族同胞们齐声欢呼，弹起起奔吹起笛子，四个勇士手舞足蹈跳进红红的炭火中。
“啊！”专家们瞪大眼。
四名勇士突然弯腰在火炭里摸。
专家们眼睛都不敢眨，大气也不敢出。
只见一位勇士从火炭里捞起一条烧红的铁链，在身周狂舞。
铁与火发出铿铿锵锵噼噼啪啪的声音，在夜空下，火龙飞舞，震慑人心。
“啊！”小白龙团都惊呆了，“我见过舞龙，没见过舞火龙！”
那勇士却舞得起劲，在火炭里跳来跳去舞动铁链，然后又抛给下一个人，下一位勇士又接着舞。
梁安歌震惊，“这次音乐之旅，完全是杂技之旅啊！”
舞完火龙，四位勇士还嫌不够尽兴，又搂起炭火往赤裸的上身抹。
火炭包围了他们，火星飞舞。
专家们震惊地看着他们被火雨弥漫。
精灵都吓呆了！
“这叫洗火澡。可以洗去身上的病痛和晦气，让新的一年健康吉祥！”何欢解释。
大家已经无法用语言形容。
一群傈僳人倒是见惯不惊，唱歌跳舞越发欢乐。
专家们也平复了心情，只能当几个下火海的勇士是天神下凡，在为大家助兴，也跟他们一起跳。
等下火海的勇士们出来，专家们连忙关心地围上去，“没事吧你们？”
四位勇士抬起他们的脚板，又亮出他们的手掌，不但毫发无伤，甚至皮肤都没被熏黑。
真是令人叹服！
“为什么这样都不会受伤啊？”梁安歌好奇道。
勇士们理所当然地说：“因为龙神在保佑我们啊！”
专家们看着他们，实在无法理解，这已经不是杂技，真的像是巫术了！
专家们又看着小白龙。
何欢看着他们，“我虽然叫小白龙，但我也不知道啊！”
大家笑起来。
何欢又说：“火是他们崇拜的对象。云州很多少数民族都有火崇拜，火把节就是这么来的嘛。
刀耕火种的民族，家家户户有火塘，打跳也燃篝火。他们天然的心理上对火就比我们亲近，没有那么惧怕。
刀也是，以前云州这边的少数民族从小就随身带刀。他们对刀也是亲近和依赖的，没有我们那么害怕。
玩火玩刀都是他们从小的本事嘛！当然即使是傈僳人，也不是谁都可以上刀山下火海。
所以除了技巧和经验，最重要的就是心理因素。他们认为，他们已经被神灵附身了，达到了忘我的状态，进行了一系列的虔诚仪式，不会受伤。
刀和火又是从小相伴他们的亲密伙伴。他们就没有什么好怕的。”
专家们看着那堆仍然热烘烘噼噼啪的炭火，感觉自己进去直接化成炭！没什么好怕的？
“清朝时记载，在腾冲刀杆节，也有汉人上刀山下火海，受了伤。后来，大家就默认这活动只能傈僳人搞了，别人去就会受伤。
可能就是由于本身心理存在着犹豫， 受伤的结果又引发禁忌。而傈僳人呢，他们从不受伤，他们就更无所畏惧。”
大家看着他们，无法理解。
“心理暗示确实很重要，会给我们带来阻碍，也会激发我们的潜能。这个科学也解释不清楚。总之，信仰的力量确实伟大。
有时候你从心里相信一个东西，确实能给自己带来能量。像我们这样犹豫、害怕，不可思议，那我们肯定不能去上刀山下火海，这是会受伤的。所以不要模彷，我们看看就好。”
大家点点头，这谁敢模彷啊？
“在一些神秘文化研究和田野调查中，常常会发现一些汉族和受过高等教育的人，他是不相信这个的，是质疑的。
既然我们亲眼所见了，又无法用科学来解释，那就无妨接受他们的说法。因为我们真正开始用科学解释问题的时间，还很短。
而这些古老的习俗和传说却有几百年甚至几千年的历史，所以也不用掌握了一点科学知识，就全去推翻。”
大家点点头。人还是要心存敬畏。
放下不解，跟他们唱歌跳舞，狂欢至深夜。
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