崇祯十二年三月底，国防军劝降的信件送到了准格尔王爷丹济拉的手中，丹济拉召集他的幕僚和部下共同商议。
蒙古人习惯于住帐篷，会议的地点就是一个特制的特大号的帐篷。虽然是初春的天气，但是西北地区还是寒冷的，因此帐篷的正中间是一个大火盆，火盆里是粗大的劈材半子。帐篷的顶部正中间是一个圆形的天窗，木材的烟气就从这里冒出去，所以帐篷里面很少有烟气。围绕着火盆是一圈的矮桌子，桌子大小不一，做工粗糙，不是很讲究。地下铺垫的是毛毡，所有的人都是席地而坐。为了表示王爷的尊贵，丹济拉的座位有一个单臂扶手，坐着的时候可以斜靠在扶手上。
这就是准格尔蒙古人的王府大殿，的确过于简陋了。
绥查蒙古是有王府的地面建筑的，室内的陈设也尽量的向中原文化靠近，但是，在古代，外蒙古、漠北蒙古、准格尔蒙古基本上都没有地面的建筑物。以乌尔格（乌兰巴托）为例，一座边长20米左右的寺庙（甘丹寺）几乎是外蒙古唯一的建筑物。围绕着它的都是大大小小的帐篷。
还有，王爷的帐篷里没有木炭烧吗？应该说偶尔有的，但是不多。
蒙古是游牧民族，烧制木炭也是很有技术的，因此，木炭都是汉人烧制的，蒙古地区也有汉人，但是人数少，汉人少，木炭就少。
烧木炭用窑，我估计我的读者们都没见过烧木炭的炭窑，我说的是老式的土窑，不是现代技术的工业窑。我尽量简洁的描述一下，算是增加一个常识吧：
炭窑一般是一个椭圆的坑，直径三四米，有人进出的窑头，是弧形的，像个蝎子尾巴，窑头的对边就是出烟的地方叫窑尾。胳膊粗的木材长度一米到一米五，整齐的码放，堆积密集的木材中流出烟火通道，上面覆干草、泥，厚度一尺多。第一窑产出的炭很少，都烧成灰了，顶上的盖子也烧牢固了，这叫烧窑。
窑内要保持高温，下一窑才能多出炭，所以工人要穿上浇透了水的厚衣服，从不足一米高的窑头爬进去，清理、出炭、重新装木柴。进入炭窑的工人最多能坚持十分钟，很危险的，一不小心就会死人。
“为人民服务”那篇著名的文章里提到的“张思德”就是烧木炭时牺牲的，这可不是说着玩的，真的很危险！
窑的四周和顶部有十几个插着木棒的孔，拔出木棒就通气，插上木棒就封死，每个孔都有专用名称，控制这些孔的开合就能控制烧炭的质量，还是很有技术性的。
硬质木材烧出的炭是最高档的炭。
这个工作蒙古人干不了，因此蒙古的王爷没有炭用是很正常的。
......
准格尔的王爷丹济拉面相很沉稳，没有一般蒙古王爷首领的那种蛮横凶悍，他表面上有一些亲和力，能够听不同的意见，但是，实质上也是个很固执的人，没有充足的理由是极难说服他的。
参加会议的有二十多人，基本囊括了准格尔当前的各派势力，准格尔的头面人物都到场了。由此可见今天会议的重要性。
丹济拉说道：“大明的信都看了，我准格尔如何应对？你们都说说吧。”
他没有表示明确的态度，让大家议论，这倒是像个王爷的做派。
过了一会，一个五大三粗的蒙古汉子说话了，他说道：“丹济拉王爷，我蒙古的勇士就是草原的苍鹰，自由自在的飞翔在天空上。办法我还没想好，但是，无论何种办法，也不能屈服于蛮子。”
蒙古人对中原汉人称为“蛮子”，就像汉人称蒙古人为鞑子一样，都是一种轻蔑的称呼。
另一个年龄稍长，形体消瘦的人说话了，他说：“莫日根，现在要的就是办法，你这么说有何用？”
看来第一个说话的汉子名叫莫日根。
他们这里也是有汉人的，今日在座的就有两位，就算是王爷的幕僚吧。在蒙古人看来，汉人识文断字，心眼多，主意多，所以才要请汉人做师爷。丹济拉这时就不断的看看这两位师爷，意思是让他们出主意。
汉人师爷心中自然是有主意的，但是他们需要先揣摩王爷的态度，蒙古人很蛮横，如果惹怒了王爷可是没有好果子吃！这两位师爷正在紧张的猜度王爷的意思，所以没有说话。但是怕什么来什么，王爷的眼神就是让他们说话。他们做幕僚的就是出主意，关键时刻没有主意还有什么资格做幕僚师爷？
无奈之下其中的一个幕僚只好开口说话，此时丹济拉王爷的态度不明，他们就只能取最保险的方向说话了。
说话的这位师爷叫梁布，他说道：“王爷，无论采用那一策，当前的第一要务是增强甘肃方向的防御，同时要派出细作深入河西走廊探查。大明的势力虽然有多个方向与我比邻，但是大明若想图谋我准格尔，甘肃是唯一的出兵方向。我准格尔要早做准备，即便我蒙古健儿挡不住大明的攻击，也可以早做打算。大明的信中说的明白，现在我准格尔已经被大明四方围困，大明动手进犯我土地已经是箭在弦上，时刻可能来犯。因此请王爷早做打算，早日决断。”
梁布的这番话营养不多，没有多少建设性的意见。但是，有两点他应经表明了态度：第一，大明的军力已经不是十年以前了，蒙古人已经无力抵抗。这个话他没有明说，但是也表达出来了。第二，是指明了危险的方向，还是很准确的，准格尔需要重点防御，早做准备，这一条还是实用的。其他的，方向不明，他就不敢说了。
丹济拉点点头，算是认可了他的发言，眼睛又转向了另一位师爷，那位师爷名叫李雨农，他一看躲不过去，也只好轻轻嗓子说话了。
他说道：“王爷，这一次出猎外蒙古，我们多数人都去了，过去的外蒙古是什么样子大家也知道，所以蒙古人投靠大明朝廷好处还是有的，各部落都可以比现在富足。”
李雨农也是边说边那眼睛扫着丹济拉，看他的反应。这时他看到丹济拉眼睛瞪起来，面色不善，吓得他一缩脖子，连忙改了口风。
他继续说道：“然，大明之人全无信誉，今日为了收服我准格尔，给出很多优惠，王爷似乎还可以坐镇准格尔，但是日后就不好说了。我等做部署的，都可以混一个荣华富贵，王爷却只能面北称臣了。这个地位可是天上地下之别，所以王爷还应该做走的打算。”
李雨农是被逼无奈，做了相对安全的明确表态，那就是——走！
不过丹济拉这一瞪眼也就漏了底——不能投降。在座的蒙古人可能有愚钝的，可是这两位师爷都明确了方向。
莫日根再一次说话了：“王爷，南蛮子没有好心，我们不能投他们。”
哪位身形消瘦者名叫斯钦巴日，他说道：“蛮子这几年不知道得了哪位高人的指点，火器实在是利害，李师爷说的对，我们是该寻找出路了。西边的罗汝才竟然也是大明的官员，难怪他有那么多的火器。但是，罗汝才没能封闭向西的道路，我们从巴尔喀什湖的北侧还是可以过去的。”
听到这里，丹济拉难得的说话了，他说道：“那边我们不是没去过，怎奈过于荒凉，数千里之内人烟稀少啊！我准格尔也是上百万的人口，已经被灾荒折磨了几年，如何通过这片荒原啊？”
这句话就完
全漏了底，丹济拉就是想去西方，他已经考虑多时了。
有了方向就好办，师爷的智慧还是有的。
梁布说道：“王爷，向西方多是不毛之地，但是也不尽然。如果沿着巴尔喀什湖行进，直到里海，沿途的河流湖泊不间断，是一条极好的通道。从这里到巴尔喀什湖是一千多里，巴尔喀什湖到里海又是一千多里。总共两千多里的行程，我们一个夏季就到达了里海沿岸。从哪里再向西可就是肥沃的平原了。”
古代的文人们是以熟悉历史典籍而自豪的，史书中有巴尔喀什湖以及里海那一带的人文地理知识吗？
这是有的，唐代大诗人李白就出生于巴尔喀什湖一带，并且在那里长大，上学读书。可见很多汉人很早就在西北地区繁衍生息，因此，不少文人都知道那是个好地方。这些都是有史书为证的：
有一句成语叫做“力士脱靴”，成语的褒意是不畏权贵，其贬意是说文人无形或者持才傲慢。成语的来源就是李白逼迫高力士为其脱鞋子的故事，这一次李白难为高力士，是因为皇上需要李白作诗填词，我们就不说了。
类似的还有一次，李白让杨国忠（国舅）研磨。其缘由就是西域来了一位使节，带来的国书无人认识，使节本人汉语不过关，讲不明白，满朝文武都没有人认识那种文字，也听不懂他的语言。这时有人举荐李白，唐玄宗急招李白前来翻译。李白又得到了拿大的机会，逼着杨国忠为其研磨，杨国忠是杨贵妃的哥哥，当时是权倾朝野的人物。这种急迫的时候皇帝也没办法，只好命杨国忠研磨。李白是口中翻译，笔走龙蛇，一篇国书译文就翻译好了。后面的故事还有一些，就不说了。
李白自持有才，有点文人无行的味道，但是这是历史的真实故事，也就佐证了李白出生在西域的事实，他在西域长大，那里的语言文字他当然很清楚，读写说都没有问题。
这也说明另一个问题，历史的典籍上关于西域的内容是很多的，古代的知识分子通过典籍是可以了解西域的地理情况的。
......
斯钦巴日说道：“王爷。梁布师爷的话误国！我们这几年与罗汝才交手多少次了？罗汝才的实力我们还不知道吗？这条路有上千里是沿着罗汝才的边界走的，他们随时可以侧击我们的队伍。我百万军民还有数千万的牛羊要经受多大的损失才可以通过？这不是给罗汝才送上门的肉吗？”
梁布也不示弱，他说道：“我们可以派出使者与罗汝才谈判借道，条件就是我们已经放弃的准格尔地区可以交给罗汝才，不仅是借道，我们还可以依此索要一批粮食，这偌大的一片国土还不是让罗汝才捡了一个大便宜？如若我们不走，他能得到这片土地吗？”
这个国土卖的太便宜了！可是放弃的土地，也是白白的丢掉啊？还有什么便宜不便宜的。
这个谋划是有道理的，按照准格尔人的逻辑，罗汝才并不知道国防军要打过来，准格尔人不走，他如何得到这片土地？即便罗汝才知道国防军要过来，国防军打下的国土能给罗汝才吗？如果罗汝才抢先下手，起码好地方能选几块，比如博斯腾湖，那个地方紧挨着罗汝才的势力范围。
梁布又说道：“王爷，梁某不才，愿意出使游说罗汝才，若不成功，甘纳我的项上人头！”
其实他不必起誓表白，道理大家都懂，卖国卖的太便宜了，几乎等于白送给了罗汝才。可是又有什么办法？罗汝才如果肯借道，再给一批粮草，这也是意外的收获呀！
预知后事如何？且听下回分解。
--- 第512章完 ---
（本章完）