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要取福建，对于大秦现在来说，福建那八山一水一分田还是其次，关键是取郑家那支纵横四海的强大舰队。
如果能掌握这支强大的舰队，大秦将如虎添翼。
而要想让郑家乖乖归附，就不是光凭武力所能解决的了，需要运用一些巧实力才行。
是先取山东还是先取关中的问题上，一时僵持不下。当然，这一点也不是十分迫切的，现在大秦还是先把四川治理好，同时着手解决福建，只有这两处地方捋顺了，是先取山东还是先取关中，才好定夺。
力精图治，好吧，现在该力精图治，秦牧接下来，把大部分时间就用在了处理军政事务上，大臣们递上来的奏章，从不留到第二天，总是当天的事务当天处理完才休息。
御书房里，薰香袅袅，温暖如春，韩赞周行走时，都尽量放轻了脚步，生怕打扰到秦牧。
秦牧随手拿起了一份奏章，却是应天府上奏的一件案子，大致情况是，绍兴府余姚县有一个叫黄宗羲的读书人，在金陵大肆传扬他的“极端思想”，倡导制约君权，否定家天下的思想，毫无疑问，这是对君权的一种挑战。
黄宗羲这一思想的提出，引起了很大的反响，应天府坐不住了，派人警告他这种挑战君权的行为。黄宗羲置之不理，依旧坚持四处传扬自己的思想。
应天府于是以抵毁君王、妖言惑众之罪，将黄宗羲关押入狱。
秦牧看了这份奏章，不禁洒然一笑，黄宗羲的大名他当然听过。不过现在的黄宗羲好象只有三十来岁，还不到四十岁。他的出身很不简单，他父亲黄尊素是鼎鼎大名的东林七君子之一，浙江余姚县人。
余姚县自古以来可谓是人才辈出啊，前有严子陵、虞世南、谢迁、王阳明、何良臣等，个个是响当当的人物。
黄宗羲也不赖，虽然在崇祯十五年曾入京参加科举考试时名落孙山。但身为东林七君子遗孤，又曾参与《留都防乱檄》事件，将阮大铖赶出金陵，名声很大。
他现来传扬自己的这套思想。自然有很多人信奉，影响力必定不小，难怪应天府慌了神。
秦牧拿着应天府尹的奏章，沉默了许久，这件事怎么处理，是要谨重考虑一下。
黄宗羲在学术方面，无疑是个宗师级的人物，至少历史上他是。但是他的身份过于敏感，“东林七君子”之后。复社的核心成员之一。
秦牧对东林党以及复社成员，一直以来都十分忌惮，能不用尽量不用，上次以肃清汉奸为名。抄了几百江南大族的家，其中大部分都是东林党人。
东林党现在的影响力已大不如前，但尽管如此，想全部消除东林党的影响。还有很多事要做。
不久前复社成员老之一的吴梅村，在苏州虎丘登高一呼，立即又能聚集起几百名复社成员。这就是最好的说明；
对此事，秦牧有着足够的警惕，还为此狠狠地敲打了黄连山一顿。
说实话，秦牧很想通过黄宗羲这个罪名，再撒上一网，再捞一批东林党人上来修理，进一步削弱东林党人的影响力。
事实已经明证，东林党对这个国家没有多少用处，相反，如果没有他们搅局，明朝不会亡得这么快，华夏衣冠甚至不会丢。
但秦牧也就是想想而已，如果以言论及罪，此例一开，对大秦谈不上什么好处，稍有点思想的人，会因此变得保守、沉默，对整个民族的发展，也没有什么好处。
而且，现在秦牧正指望顾炎武、傅青主他们一起努力，对朱程理学所造成的保守之风进行批判，一但以言论加罪于人，对这种批判的开展也非常不利。
既然没法再撒一网，拿一个黄宗羲开刀就没什么意思了，留着他吧，说不定引异一下，他还能弄出一套民主思想出来。
秦牧拿起朱笔，正准备作朱批，心中突然一动，一个天马行空的想法跃上心头：要不把东林党人都送到欧洲去“留学”........让他们祸害欧洲去，或者在欧洲学习一下西方的知识........
这个念头在秦牧心头千缠百绕，久久不去。
“哈哈哈.........”
秦牧突然独自大笑，吓了侍候在旁的韩赞周一跳，他连忙小声问道：“秦王，可有何吩咐？”
“呵呵，还真有点事要你去办，听说过王夫之这个人吗？”
“回秦王，奴才听过，秦王可是要见此人？”
“嗯，你去安排一下.........”秦牧沉吟了一下说道，“先安排一下吧，过了年再说，到时本王说不得要出巡一趟，你安排他到时与本王同行吧，本王要与他聊一聊。”
“秦王放心，奴才一定会将此事安排妥当。”
秦牧颔了颔首，然后在应天府尹的奏间上批下：大秦不以言语及罪，把人放了吧。
秦牧看过一些皇帝的朱批，用语很有意思，象“知道了”、“该部知道”、“该部议奏”、“已阅”、“同意”这些简单的口头语在皇帝的朱批中是用得最多的。
如果你认为皇帝的朱批都是文绉绉诗一样的语言，那你就大错特错了，皇帝一天要看无数奏章，朱批能简洁当然会尽量简洁。
放了黄宗羲，一来是为了显示自己的胸襟，二来，现在最需要改变的不是什么政治体制，而是人们的思想；
顾炎武他们刚刚掀起批判朱程理家的思想浪潮，突然以言论入人之罪的话，弄不好这股好不容易掀起的思想浪潮，会因此无矢而终，这是秦牧最不希望发生的事情。
大明为什么亡？大明亡于思想僵化，亡于固步自封.........这种思想秦牧还打算再堆上几把火，再烧一烧，绝对不能停，一定要烧出一个新的思想变革的时代来才行。
这火到底怎么烧，得有点讲究，秦牧为此又陷入了深思........
王夫之这个人，在后世与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者。
他这种思想无疑正是秦牧需要的，什么“天人合一”、“理在气先”、“理在事先”，精神先于物质存在的唯心论必须尽快终结，华夏才能在一个光明的未来。
而只要自己扶植一下，这个终结者未必不能叫王夫之。他的思想光芒未必不能照耀全世界。
明末其实是一个思想变革的时代，有着很多大师级的哲学家。
可惜满清入主中原后，实施那种畸形的统治，对汉人思想的钳制达到了无以复加的地步，一遍又一遍的文字狱，弄得读书人都成了应声虫，东方全面落后于西方。
什么落后都不要紧，思想不能落后。
思想一落后，便什么都落后了——生孩子除外。
接下来，秦牧看到的是户部侍郎许英杰有关大秦宝钞的一份奏章，主要是上报宝钞运行情况的。
从他的奏章里可以看出，大秦宝钞的运行情况仍不容乐观，到目前为止，印了两百万贯宝钞，但实际上投入市场的不到一百万贯，而且一投到市场上，很快又会回流到汇通银行中。
人们对宝钞的信任度仍然很低，虽然银行一直在兑换，这也没能让百姓消除疑虑。
信誉这东西就象是处女膜，一但破坏了，想要恢复，难啊！
对此，秦牧也没有什么良策，只能慢慢来了。
不过统一货币，此事关系重大，对民生的影响难以估量，秦牧绝对不会放弃。
哪怕用十年、二十年，他也会坚持下去，一点一点的投放宝钞，一点一点的把信誉建立起来。
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