“应该是，这五通神，宋代有五圣信仰，后来又有五显、五通、五道、五盗、五子、五路等名目。至于他们的来历有许多传说，其中比较可信的一种是说五代时，有一伙强盗结义为兄弟，靠抢劫发了财，后来良心发现，以未能尽孝道为憾。于是找了一位贫困至极的老太太奉为母亲，事事甚孝，言必听之。”画眉道。
见二人仍有疑虑，画眉则想让侈画二人更加清晰一些便继续道：“他们从此改恶从善，死后被人供奉香火，屡显灵异。明代五通神祀中必有一老妪，就是这五个强盗的神祠。所以尽管名目甚多，大概都是从这一信仰演变出来的。同时又由于这五位强盗十分富有，又有钱又能做一点善事，于是便被人们当作财神来供奉了。”
侈画摸了摸下巴道：“说白了，还是邪神”，仔细端详，石像有人的五官，眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴都能看见。虽然这些石像年岁过了很久，但是这些五官倒还是清楚可见，这不就是照着人的样子给雕刻的么，侈画数了数，石像足有五个，他们的五官看上去都相差无几，神情也如常人一般，“倒不像一些神像那般凶神恶煞。”侈画道，说罢就是一剑，向挡路的五通神神像劈去，只见还没碰到分毫，这五通神的神像便已不见踪影。
侈画双手大指掐小指根。还有一种为用食指中指相叉，无名指和小指也相叉，中心开穴，大指掐寅上做枷鬼诀道：“茫茫酆都中，重重金刚山，灵宝无量光，洞照炎池烦，九幽诸罪魂。身随香云旛。定慧青莲花，上生神永安，给我破”。
说罢，五只面貌猥琐的恶鬼便显现出来，头戴乌纱帽，身穿七品补服，其中一只鬼道：“呔，我等五神为尔等排忧解难，见了五神还敢不敬，气煞我也，给我死来”，说罢便手拿大环刀朝着侈画劈砍过去。
侈画也不含糊招架而上，余下四鬼见与侈画斗得火热纷纷上前，其中一只恶鬼“呀呀呀呀”一声便朝着侈画腰部砍去，侈画一击回挑就是一个提撩剑，却见迎面飞来一把大环刀，忙侧身闪避，侈画这一避可好正劈在身后的恶鬼身上，这倒霉鬼惨叫一声，化作石像龟裂成石头渣了。
侈画见一计得逞乘胜追击，曲下食指和中指，大指掐无名指中节，收游魂在无名指上节，存想四山火发做追鬼诀道：“功德金色光，微微开幽暗，华池流真香，莲盖随云浮，千灵重元和，常居十二楼，急宣灵宝旨，自在天堂游”，一道青色剑光，便有灵性一般追着余下四鬼不断的放暗箭，等待着致命一击，阴险异常。
剑诀乃是唤通天教主的青萍剑下界除魔，自然不是真品，而是一丝神韵，但这一丝神韵也不容小看，青萍剑天道圣人通天教主执掌。乃是与太乙拂尘、三宝玉如意共为太、玉、上三清，阐、截、人三教一体同源之象征。三十六品净世青莲之莲叶所化，三大先天功德灵宝之一。虽然青萍剑与太乙拂尘、三宝玉如意同属一脉相承，皆是由净世青莲所化。但是青萍剑的威力却远在太乙拂尘与三宝玉如意之上，是足以匹敌三大先天至宝的无上宝物。
正所谓红花白藕青荷叶，这青荷叶指的便是青萍剑，侈画与余下四鬼你来我往打的是好不火热，只见其中一只恶鬼提起一盏气死风灯，画眉喊道：“小心那是催命灯，别让他取到你的血”，画眉也是关心则乱，三人缠斗怎么会伤不到侈画。
其中提灯恶鬼狞笑，一舔刀尖上的鲜血，噗嗤往气死风灯上一吐，一颗绿色的火苗便燃了起来，催命灯油是用死尸棺底滴落下来的尸油所炼而成，灯蕊得是上吊女人所用的绳子为材料，一经点燃烧掉的是受术者的阳寿，端是阴损的可以。
催命灯因为是尸油所炼化而成的，尸油因为是人体中所得之物，所以半阴半阳，这与活人的魂是一样的，处于在阴阳之间。而阴烛的灯蕊是从上吊的绳索中所取，带有勾魂索命之效，所以只要凭人血点燃，便能燃烧人的阳寿。总之，这种东西很邪性，平常是没有人会去做这种邪物的。
侈画丝毫不惧，也是这鬼太得意放送了警惕，一剑就将提灯鬼的头颅砍了下来，提等国怒目圆睁，双目之中写满了不甘，“呱……呱……呱……”一声高一声低的乌鸦叫声在不远处的山头上徐徐传来，在这深更半夜又在这种地方端是里显得是那么的刺耳，若是胆小一点的人不免不敢前行，因为山里的夜路的确阴森恐怖。
“咦，那三只鬼哪里去了”画眉惊疑不定的道。
侈画持剑而立道：“管他呢，兵来将挡水来土掩，这里是待不得了，我们继续走。“谁？”当下侈画就是心里一惊，急忙回声喝问道。可是转身一看，身后空无一人，山路上只有树木摭挡月光形成一个个的黑影，在夜风中黑影左右摇晃。
走着走着，侈画道：“关于这五通神还有什么记载？”
画眉想了想道：“宋代汉族民间传说，五通神也称五显神，是汉族民间一群神鬼的通称，他们中的每一位，都可单独称作五通神。其中，有一位“形如五六岁小儿，称安乐神。《夷坚支志》卷十上说，南康建昌县云居山大禅刹所供奉的五通神“甚灵异，名为安乐神，他经常与和尚们谈话聊天，“无见其形，其声全如五六岁儿，更加神秘兮兮的了。”
“另外嘛，五通是至淫之灵物，他们均以美男子的形象出现，专门淫人妻女，民家有美妇，辄被淫占，父母兄弟皆莫敢喘息，危害犹烈。後来被万生所杀的三通乃一马二猪，被万生断一足的一通则不知为何物。蒲松龄在文末评曰：五通青蛙，惑俗已久，遂至任其**，无人敢私议一语，万生真天下之快人也。《又》篇写金龙大王女儿的俾女阉割一通，并在篇末说：此事……若在万生用武之后，则吴下仅遗半通，宜其不足危害也。”画眉补充道。
“就是说这五通神都受过重创，不在全盛时期？”侈画问道，画眉颔首，又疑问道：“即使是受伤了，你打的这么辛苦，也同样没什么帮助呀？”
侈画道：“至少知道他们怕什么了”。说罢金刚外附整二中指柱上节如剑型，二食指伸附中二指背，念到：“横三世，接引众生引渡西方极乐净土，于莲花中化生，金刚界曼荼罗中身呈浅黄色，侈画化身佛陀著赤色袈裟，偏袒右肩，左手向内，执持袈裟之二角置于胸前。右手屈臂稍竖而向外开，复稍仰掌垂指，作与愿印，跏趺坐于宝莲花上，青蛇缠于左臂化身八部天龙大蟒神
大蟒神，龙首蛇身，乐神。《卢至长者因缘经》谓：“尔时四众，天龙八部，四众围绕，王及大众，五体投地，为佛作礼。”几乎每部经都有类似的场面。亦写作“天龙神王”、“八部天龙”。如北魏?郦道元《水经注?河水一》：“王敛舍利，用金作斗量，得八斛四斗，诸国王、天龙、神王，各得少许。”又如清?龚自珍《己亥杂诗》之八一：“遥知法会灵山在，八部天龙礼我言。
三道身影如猫见了老鼠一般，凭空出现，齐齐打颤，大蟒神，死死的盯着前面三个黑影。可是五通神一看见大蟒神，立即就抬腿便跑，侈画哪里肯让他们跑掉呀，于是就追了上去。说实话，此时侈画也不管对方是人是鬼了，是人，就要看看他到底是有几个卵蛋，若是鬼的话，也要问问他为什么在自己面前招摇。
此时正好是月圆之夜，月光很大，虽然此时是深更半夜之间，但是却在月光下能将整个山坡看得个清清楚楚。只见杂草丛生，显得很是荒凉，平地之上挂着白白的招魂幡，在夜风里刮得呼呼作响，一片阴森气氛。
地面突然开始涌动起来，黑暗中也看不到五通神跑到哪里去了，忽然三人身后飞过来一个东西，就在离三人大概七八米的地方炸开了花儿，接着便是喷起的巨大沙浪，白蛇？”侈画大笑，以为自己眼睛在开玩笑，画眉结结巴巴的道：“全是蛇，还有一条白的，特别大。不是白素贞，也是白晶晶。”
三人的身后，一条巨大的白蛇已经探出了头，以攻击的动作看着他们，身上所有的鳞片全部张开，看上去根本不是蛇。“这是条龙吧。”画眉目瞪口呆的退到侈画身边，侈画拔出过河卒，那蛇也在同一刻把所有的鳞片全部都收了起来，整个身体变成流线型，闪电一样咬了过来。
侈画掏出一张五雷符就砸了出去，白素贞被打得血鳞横飞，不住的翻滚，雪白的身上，上下两个血洞，在吱吱的冒黑血。