几天之前，杨悦还在为武眉儿因李世民的忽略而茶不思饭不想，连认字都认不下去而发愁。这几天，她却又不仅要为武眉儿突然发愤读书、练字，甚至忘记吃饭而感到大为惊讶起来。
见到武眉儿一刻不停地练字，杨悦在欣慰之余，不免要问上一声：“眉儿怎么突然开窍了？”
武眉儿头也不抬地回道：“我想明白了，圣上喜欢才女。”
“知道就好。”杨悦笑道。
大概是武眉儿见李世民宠爱徐充容，突然想通了。但武眉儿从大字不识，到现在刚刚会读《千字文》，想与徐充容相比，实在是相差太远。
不过，杨悦却不忍心打击她。孔夫子说过“朝闻道，夕死可矣”（《论语.里仁第四》），杨悦一向对此句话的解释是：早上明白了“道”是什么，晚上就可以死了，因为没有什么遗憾了。更何况武眉儿只不过才一十四岁，人生的道路还很长。自己还要把她塑造成女皇，这种发愤的精神正是求之不得。
因而不免要大大地夸赞几句。
见武眉儿认真地练习写字，写出的字已比刚开始的时候强了不知多少。杨悦点点头，沉吟了片刻说道：“圣上喜好书法，如果你在书法上投其所好，能练出些名堂，到也是个计策。”
徐充容才女一个，字自然写得十分漂亮，不过比起才学，写字反到是最容易追赶上的。一个人的才情与一个人的聪慧有关，但字却是只要勤奋。
果然，武眉儿听了杨悦的鼓励，眉开眼笑，更加来劲。连话都顾不上多说，只一个劲的用力点头。
杨悦见她如此模样，反又担心她过几天如果练不好，会气馁，便摇头叹道：“练字也并非一朝一夕之功，你也不必太过心急…..”
“如果别人每天只练一个时辰，我每天练五个时辰。岂不相当于别人练一年，我练了五年。我不信，我练不好写字。”武眉儿却十分坚定，抿紧嘴巴说道。嘴角用力，露出一道狠意。
杨悦看到，呵呵笑着拍拍她的头：“只要功夫深，铁棒磨成针，好，有这个决心一定会练成。”
武眉儿弯眉一笑，低头又去练字。
杨悦不再打搅她，自去嘉侧殿找燕德妃与徐充容二人。
自杨悦到宫中以来，燕德妃、徐充容与杨悦三人，常谈古论今，到是成了极好的朋友。特别是燕德妃更是良师。而徐充容的才情气质也令杨悦折服，更况徐充容不知为何对她一向友善。三人几乎每天都到嘉侧殿中相会。
杨悦本是中文系毕业，读古文对于她不是难事儿。她读书只观大略不求甚解，只观故事与圣人的思想，并不想背诵**参加科考，因而一本《左传》竟然在不到二十天之内全部看完。
说实话，一部《左传》不过二十万字，这对杨悦来说不过小菜一碟，在后世读一本二十万字的小说，不过一天功夫。因为《左传》需要细读，才用了这么多天。
走到夫子庙附近，燕德妃的随侍宫女站在庙外。
见到杨悦，宫女上前行礼说道：“燕德妃与徐充容在庙中，让奴婢在这里等候杨娘子，请到庙中相会。”
杨悦在宫中行走，以杨贵妃的弟子名义，因而宫人称其有杨娘子。这个称呼在杨悦听来十分别扭，不过在唐代这是最正常不过的称呼，只好无可奈何地接受。
“今日怎么在夫子庙中？”杨悦走进去见燕德妃与徐充容正在行礼，也跟着二人行礼，待行礼毕后，不由诧异地问道。
“今日国子监举行祭孔大典，我们怎么说也算是孔门弟子，便在这里举行个‘祭孔小典’。”燕德妃风趣地笑道。
“祭孔？”杨悦奇道，“今天怎么祭孔？”
徐充容解释道：“春、秋二分为祭孔之日，然而今年因为春天的大雪，科举延迟，以至于祭孔礼被延误。今日五月十一，是孔圣人的祭日，因而今年圣上改作了今日行‘释奠礼’。”
“释奠礼？”杨悦心中暗奇，不知所谓。但这个词看上去好似古代人人皆知的词，不好露怯直接相问，转头笑问道，“这个‘释奠礼’为何要在春、秋二分举行？”
燕德妃说道：“《礼记.文王世子》中有记载：‘凡学，春，官释奠礼于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠礼于先圣先师。’因而后人于春、秋之时必行释奠礼。春分秋分之日，阴阳相半，昼夜均分，而寒署相平，所以一直定于春分秋分之日行礼。”
“原来如此。”杨悦心道，原来这个释奠礼便是祭拜老师的礼，孔圣人被后人视作“万世师表”，这个释奠礼可不就成了祭孔大典。古人尊师重教果然诚不我欺，哪像后世老师被打成“臭老九”之后，一直没有翻起身来。
怎么说自己也做了十几年的学生，在后世没机会如此尊师，在这里赶上了，应该好好的拜上一拜。想到此，杨悦便又向孔子神像恭恭敬敬地行了一礼。
看到供案上放着的猪头、羊头、牛头，心想“大概便是传说中的‘太牢’”。早知道今日是祭孔大典，溜出宫外去看看多好。这样的盛会难得一见，真是遗憾。
想起后世祭孔大典礼仪在中国失传，反到是棒子国一直在孔子的祭日（五月十一日）和孔子的生辰日（九月二十八日），进行祭孔大典。以至于后来山东曲阜孔庙想举行祭孔大典时，竟然不得不到棒子那里学习。
杨悦不由暗自唏嘘了一翻。
问了些祭祀的礼仪，燕德妃无所不知，一一向杨悦说来。杨悦这才知道祭孔大典由圣上亲自主持，献太牢之后，还要讲经相互问难，而且还有“八侑”歌舞表演，十分热闹。问了问，此时出去看只怕快要结束了，只好作罢，暗想秋分的大典一定不要错过。
此时，却只好跟燕德妃、徐充容在大内的夫子庙里参观行礼。
行到颜回处，杨悦大奇，不由问道：“孔圣弟子三千，其中贤人七十二，为何独颜回配享夫子庙？”
在杨悦的印象里，配享礼庙的应该是“亚圣”孟子才对。这里面没有孟子，反而只有颜回，而且颜回也是配享太牢，分明把颜回看的与孔圣地位相近，难怪令杨悦纳闷。
（古之祭祀有太牢少牢之说，太牢为最高一级的祭祀品，分别用牛头、羊头、猪头。少牛头为少牢，也有的连羊头也省了，也叫少牢）
“子曰‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’。颜回是孔圣人最贤德的弟子。圣上对颜回的德操十分敬重，因而封为‘先师’，得以配享夫子庙。”燕德妃解释道。
“先师？”杨悦奇道，“颜回若是先师，孔圣被称作什么？”
在杨悦印象里先师应该指孔夫子才对。
“自然是‘先圣’。”徐充容见杨悦对此一无所知，微微诧异地看了看她，说道。
“先圣？孔夫子不是被称为‘先师’么？而且这上面写着‘先圣宣王’，宣王又是什么？”
燕德妃见杨悦如此无知，不由笑了起来：“隋文帝的确封孔圣人为‘先师尼父’，也难怪你作此想法。这个‘宣王’的称号也是圣上给的。贞观二年，圣上封颜回为先师，孔圣人为先圣，一起为世人尊崇。贞观十一年，圣上又封为孔圣人为‘宣王’。因而称作‘先圣宣王’。”
“原来如此。”杨悦这才恍然大悟，心中却不由暗自好笑：古人真有意思，竟然对已经去逝千年的人加封号。
忽又想起在后世的孔庙中，见到过“大成至圣文宣王”之称，原来这个宣王最先来自李世民。不知“大成至圣”又是那个君王所封。
想了想，问道：“孔圣人的称号看来不少。我一向只知其一不知其二，不知历代对孔圣人的称号还有什么？”
“称号的确不少。鲁哀公曾称孔圣人为‘尼父’，以后‘素王’、‘宣尼公’、‘文圣尼公’、‘邹国公’、‘先师’等等，或封王或封公爵号很多。”
“何为素王？”杨悦见反正也无知到家了，不在乎二人笑，干脆直接问道，“这个‘尼父’可以理解，孔丘子仲尼，叫做‘素王’听上去却有点奇怪。”
没想到这一点徐充容也不知道，她诗才很高，于典籍终是差了燕德妃一筹，也向燕德妃露出问询之色。
燕德妃说道：“孔圣人作《春秋》，向来被尊为是代王者立法，所以说孔圣人‘有王者之道，而无王者之位’，因而汉高祖称其为‘素王’。”
“刘邦尊孔？”杨悦更是大奇。
在杨悦的印象里，刘邦这个无赖皇帝一向最看不起儒生，甚至史有记载“诸客冠儒冠来者….辄解其冠，溲溺其中”，不尊儒到了拿儒生的帽子当便盆使用的地步，怎么会尊孔？
因而杨悦十分诧异地问道：“汉高祖一向不是尊黄老学说，到了汉武帝时才开始尊儒么？”
“非也。如陆贾所说天下可以‘居马上得之，安可以马上治之乎’。汉高祖在后期已十分重用儒生，因而丽生、申公皆是儒生也为汉高祖所重。汉高祖甚至可以说是尊儒第一帝。”燕德妃学识之博，令人叹服。
“汉高祖性情率直豁达，知错而改，到是与圣上相似。”徐充容在一旁也言道。
“汉高祖？无赖皇帝？与李世民相似？”杨悦暗自惊呼。在她的历史印象里，汉高祖可是个典型的流氓痞子。
杨悦正要再问，突然身后一个笑声响起：“什么人跟朕相似？”
三人谈得起劲，没看到李世民从外面走进来。见到李世民来，三人忙上前行礼。
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