智度众主这种情怀吴毅颇为钦佩，但是在吴毅眼中，却是有几分脱节了，道:“这世间，若是人人都能够如大师一样想，自是少了许多争端，只是有几分可能？”
吴毅说着，而智度众主并不争辩，含笑听着，就好像在鼓励吴毅继续说下去。
不知为何，吴毅还真的咽了一口水，继续道:“新旧之更迭，旧者不以己为旧，强欲维系地位，新者不得已之下，非暴力之法，不得行新旧更易……悠悠诸天，凡诸如此事，比比皆是！”
最后一个字说出来后，吴毅就好像抽空了最后一丝力气，吴毅第一次察觉到，连说话也如此困难。
应该是环境的影响，周围湖泊是七情六欲所构成的，对人心智影响极大，能够不受其感染，坚守自己心智，就已经是一件极为困难的事情。
况且吴毅而今将自己的想法用言语表述而出，不啻于与附近的七情六欲争辩。所以，才会有如此大的压力。
这智度众主，就是故意选了一个这样的场所吧！单是辩论就已经耗费如此多的心力，即便是真的恼怒，无精打采之下，也做不了什么。
地方确实是一个好地方，若是心智不坚定，不要说能够将自己的心智说出来，即便是保持心智，也不是一件简单的事情。
吴毅心力耗竭，接下来，就是智度众主表演的时间了，但见他开口便是滔滔不绝。
“事因缘生，故有假有（假谛），虚幻的不真实，故有真空（空谛），“空”与“假”二者不可割裂开来，即为中道（中谛），修行之人，自一心之中，可得而运诸止观实践，是为一心三观……”
智度众主在言谈的时候，自有智慧佛光在其身后显化，若是细分，有道种智光，一切智光，一切种智光，三光缭绕，面目神圣而不可侵犯。
更加神奇的，是智度众主通过自己的言辞，更能够影响兆亿计的七情六欲，将之教化普度，堆积了无数年，看得吴毅肉眼发麻的七情六欲，在一点点地消散。
虽然速度不快，但是这个趋势却是毋庸置疑的。
“真如随缘形成一切现象，皆不实在，故为假，对此的观察冥思则为“假观”。一切现象既然皆为真如的显现，没有独立的实体，故为空，对此的观察冥思则是为“空观”。一切现象同时具有上述两种性质，称为“中道”，对此的观察冥思则为“中道观”……”
“是以，“中”为天地最高实相，联三谛之枢纽，调和有空，平衡出世入世，虽一而三，虽三而一，不相妨碍。”
……
漫长的铺垫之后，智度众主最后来了一句:“施主，你着相了！”
声音明明不重，但是比晨钟暮鼓还要晨钟暮鼓，就好像自己的世界观被人粉碎之后，强行注入一个新的世界观一样，吴毅以单一零散的例子，对抗别人完整而严密的佛门世界体系，结果是显而易见的。
吴毅完败！
世界观被粉碎，吴毅的心脏骤停，好像溺水之人一样，长久呆滞在原地，面色变得紫青，连正常的生理活动，也无法维系。
过了好一段时间，吴毅才缓过气来，下意识地大口呼吸，但是心脏剧烈地搏动，怕是伤及脏腑，喉咙间上泛丝丝血丝，腥甜难受。
不过，相比身体的痛苦，此刻识海内的争执风暴，才是最为艰难的，吴毅有着同辈远不及的灵识，但是此刻却如同即将爆炸的火药桶一样，两股不同的意念在剧烈地交锋，一个小小的碰撞，吴毅就感到剧痛。
即便从心底不认同智度众主之前所言，但是对方的言语构建的世界体系，实在是太完美了，完全碾压吴毅自身的意志。
智度众主不费吹灰之力，单以口舌之能，就将吴毅镇压，所以其实不要看五众主是不善征伐的教僧，但是敌人遇上他们，也未必能够讨到好果子吃。
剧烈的思维风暴，几乎要摧毁吴毅自身的意志，单凭自己的意志，怕是无法镇压下去了，吴毅心中明白此理，本来不愿动用神通之力，奈何不动用不行了。
说时迟，那时快，一点微光来到吴毅的识海之中，放大无数倍之后，能够观察出，这是一只灰色的鱼儿，凡其经过之地，天地时空为之肃静，风定云停。
这便是吴毅花费数年才好不容易凝练出的太初神通之种。
也亏得吴毅有此后手，否则怕是要借助外力了。
灰鱼虽小，但是轻而易举地平复吴毅识海内的思维风暴，吞噬杂念的灰鱼，个子还是那般，肉眼难见，但是神性增长不少，灵动许多。
眼神再次变得清明，吴毅如释重负，睁开双目，道:“大师，是不是该开始那六贼关了？”
再和智度众主辩论一次，他没有累，吴毅可是要歇菜了。
智度众主打量吴毅一眼，看得吴毅去全身起鸡皮疙瘩，道:“你果真与我佛门有大缘！”
如果没有记错的话，他之前说的是我与佛门有缘吧！如今变成了大缘，这是要闹什么？吴毅有些害怕眼前的大和尚了。
“不必了，既是有缘之人，何来关卡一说，只因那传送阵乃先人设下，破开空间，易惹来天魔作祟，天魔善鼓弄人心，迷惑五感。特此一考，以免后人受天魔之难。”智度众主解释道。
吴毅闻之，有几分喜悦，道:“既然如此，那就多谢大师了。”
智度众主复道:“只是那传送阵常年未曾启用，是以还需时日置备，短则三两日，长则旬日。”
吴毅颔首称谢。
（后注:五众主，最初是隋代设立的僧职，包括文章中的二十五众也是一样，五众确实是研习文章所列的那些经典，但是并没有找到智度众主的说法，这是散人将之小说化的结果，无意冒犯，还请谅解。
文章中，智度众主口中所言，是出自天台宗智（觊字左半，右为页字）大师提出的“一心三观”和“三谛圆融”学说，为了将晦涩的佛经翻译成朴素的文字，可是耗费散人不小的功夫。）