国家博物馆里介绍文物历史的所有文字都是简化汉字，文字的书写方式不仅与西土的通用汉字一模一样，也与新嘉坡的通用汉字一模一样。
秦国上承于晋国，而晋国又传承于西土秦朝，所以自晋国建国伊始，西土秦朝的小篆就是晋国的官方与民间通用文字。小篆的使用延续到秦国建国以后的几十年左右。随着宋刻版佛经在秦国的广泛传播，书写简单、美观的宋楷在秦国被官员和民众逐渐接受。于是宋楷在晋武皇帝尚懿城时期正式被确定为秦国的通用文字，而小篆则发展成为秦国的书法与篆刻文字。
秦国的宋楷发展自西土唐朝的楷书。现如今在西土出版界通用的宋体汉字的确在宋朝时期就已经产生，但是并不成熟，而宋朝崇尚的书法字体是颜体、柳体和欧体。宋体只不过是为了适应印刷术的发展而出现的汉字字体，它的真正成型应该在明朝时期。至于它的来历，有一种说法是南宋时期，临安棚北大街上有许多雕版出版商，其中有一家陈宅书籍铺，老板名叫陈起。陈宅书籍铺出版的书籍有一种独具特色的楷书字体，这种字体被后人仿制以后，就是现代的“仿宋体”，也就是宋体文字的基础。
秦国建国初期从西土宋朝传入的佛经基本上都是楷体印刷，这些佛经由于是圣文皇帝尚赢从大宋引入秦国的，所以民众便将这种文字称为宋楷，沿用至今。1964年5月，西土文字改革委员会出版了《简化字总表》，分三表公布了2236个简化字，其中第一表是352个不作偏旁使用的简化字，第二表是132个可作简化偏旁的简化字，第三表是由第二表类推的1754个简化字。于是，一世秦王尚浩天建议在秦国推广更加方便书写的简化字。
经过西土Z府的允许，秦国政务院宣布在大秦尚国推广使用西土的《简化字总表》，这一决定比新嘉坡共和国在其国内推过简化字早了十五年。不过，秦国政务院同时也提出“识繁用简” 的文字使用宗旨，即重要的Z府往来信函、公告等依旧使用繁体宋楷，民间教学、出版、牌匾书写、书信等使用简化字。由此，有从政意愿的人就必须会书写和使用繁体宋楷，否则将不被录用。
今天尚鉴坤邀请蔡铭渊参观的四大国宝可以说享誉世界，在华人心中的地位非常高。秦国的这四大国宝分别是上古玉佩、泰阿古剑、秦皇编镈和太平御览。
尚鉴坤和蔡铭渊等人先来到上古玉佩的展台前。尚鉴坤介绍说这枚玉佩是4000年之前的古玉佩，材质为昆仑之玉，也就是现在的和田羊脂玉。这枚玉佩由何人精雕而成现在已经无法考证，它款式为龙形，类似于玉猪龙的造型。上古玉佩曾是西土上古时期帝禹的随身佩戴之物，帝禹传位夏启的时候，将玉佩同时传给夏启。由此这枚玉佩成了夏朝历代帝王的身份象征。
商汤灭夏之后，得到这枚玉佩并藏于宫室之中。武王伐纣从朝歌的宫室得到玉佩，曾随身佩戴，直至传到周幽王手中。周幽王烽火戏诸侯，被斩于骊山，镐京宫室遭犬戎洗劫。周平王迁都洛邑之后，将岐丰之地赐予秦襄公。秦襄公驱逐犬戎，在镐京被毁的宫室中得到这枚玉佩，传于历代秦王。姬荀虞出海寻仙之前，前往沙丘宫觐见始皇帝。秦始皇在姬荀虞准备离开之际，竟然将随身佩戴的这枚玉佩摘下，让姬荀虞带给海神。
接下来尚鉴坤又向蔡铭渊介绍了泰阿古剑。该剑由西土春秋时期越国的欧冶子和干将两大剑师联手所铸，剑身天然镌刻篆体“泰阿”二字。泰阿剑从楚昭王起就是楚国镇国之宝，晋国曾为得到此剑围困楚国都城长达三年之久。秦王政六年，也就是公元前241，秦始皇得到泰阿剑并曾长期佩戴。泰阿古剑在西土十大名剑中位列第四，仅次于轩辕剑、湛卢剑和赤霄剑。位列第九的纯钩剑就是现在鼎鼎大名的越王勾践剑。泰阿古剑也是秦始皇命姬荀虞带给海神的礼物，不过现在成了秦国的四大国宝之一。
八枚一组的秦皇编镈同样也是秦始皇带给海神的重要礼物。编镈是大型打击乐器，与编钟、编磬配合使用，起到定音的作用，盛行于西土春秋战国时期。秦皇编镈曾是秦始皇在秦皇宫中的一组乐器。八枚镈中最大的高44厘米，最小的高19厘米。镈呈合瓦形，钮为相对双龙形，正背两面共有蟠龙状乳钉36颗，如常规排列，口部平直。
当蔡铭渊看完这三大国宝后，和所有人第一次看到这些文物一样，感慨万千。这些文物都是姬荀虞出海寻仙之时，秦始皇命他带给海神的礼物，每一件可谓价值连城。虽然姬荀虞没有把这些礼物呈送给海神，但是却完整的保留了下来，才有了今天华夏儿女能够一睹芳容的机会。
比如上古玉佩，曾经的佩戴人是谁，最后的来历如何，整个脉络清清楚楚。从帝禹到秦始皇，延绵两千余年，是历史的最好见证。再比如泰阿古剑，没有一丝锈蚀，两三千年过去了，依然可以断发吹丝，又是何等难得。西土传说中的其他古剑绝大多数都难觅踪迹，现在存世的除了越王勾践剑，就只剩下这柄泰阿剑了。还有那组秦皇编镈，同样是稀世珍宝。目前全世界现存的镈只有东周铜镈钟、能原镈和蟠虺纹镈等，都不是成组的。例如能原镈，原来一组有多少个已经难以考证了，现在仅北京故宫博物院和台北故宫各存一个而已。所以秦皇编镈能够完整的将八枚都保存下来，实属不易。
尚鉴坤陪着蔡铭渊一边走向太平御览的展厅，一边继续介绍说在最早的传说中，也就是一千多年前的晋国时期，四大国宝中并没有太平御览，上古玉佩也没有资格排名第一，真正的镇国之宝应该是轩辕金龙。后来不知道怎么回事，轩辕金龙莫名其妙的消失了，这才有了太平御览。不过传说终归是传说，谁也没有见过轩辕金龙，这件国宝到底是否存在过，现在都是未知数。
说话间，一行人来到了太平御览的展厅。太平御览是西土宋代著名类书，由宋太宗赵光义在尚赢回国之前，将这套刚编撰完成的《太平御览》赐于晋王，由此保存下来。该书始于太平兴国二年三月，成书于太平兴国八年十月，由李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂。《太平御览》分55部、550门、汇编为1000卷，初名为《太平总类》。书成之后，宋太宗日览3卷，用了一年的时间将1000卷全部读完，所以更名为《太平御览》。
现在秦国珍藏的这套《太平御览》可以说是全世界唯一、最完整的原书。也就是说，宋太宗时期刻印的原书，全世界仅此一套了。除此以外，流传最早的版本是现存于日本国静嘉堂文库的南宋闽刊本，不过只有351卷。
包括这四大国宝在内的绝大部分文物，以前都是由秦国皇室保管的，更早以前则是由晋国王室保管。第二次世界大战期间，在日本国偷袭珍珠港并发动菲律宾战役之后，绍泰皇帝尚俊哲高瞻远瞩，临危不乱，立即命人将所有文物装入200多口木箱之中，秘密运往夏威夷群岛存放。直到二战结束两年以后，这些文物才重新被运回国内。宏德皇帝尚浩天在改帝为王的时候，将这些文物全部捐献给国家，由此才有了大秦尚国国家博物馆。
参观完国家博物馆，蔡铭渊在尚鉴坤和风无涯的陪同下用罢午餐，便搭乘专机前往南美洲的巴西联邦共和国进行友好访问。秦国Z府方面安排妘希炀到瀛洲国际机场送行，尚鉴坤也特意安排尚登华到机场送行。蔡铭渊在离开秦国之前，召开了记者会，对本次的访问给予了高度评价，并对新嘉坡和大秦尚国在经济和能源领域的的长期合作，表示充满信心。
尚登华在家暴事件逐渐平息之后，恢复了与子南辰傲的紧密往来，不过他前往蓬莱区轩辕坛的次数，要明显多于子南辰傲来咸阳宫拜访的次数，甚至可以说子南辰傲几乎不再来咸阳宫拜访尚登华，都是尚登华兴高采烈的前往轩辕坛。当然了，尚登华每隔两三日便前往轩辕坛的目的，并不全是为了子南辰傲，更多的应该是为了轩辕坛后门小巷里的逍遥窝。
子南辰傲对尚登华真可谓是有求必应，他知道尚登华须日御五女，便不知道从何处找来了数名欲望极强的女子，养在那逍遥窝里，偶然也会令尚登华消受不起。不过，相比于重华殿，尚登华更喜欢这个逍遥窝，这里是他的天地，没有约束，没有监视，可以肆意妄为。
尚登华逐渐的开始在逍遥窝留宿，并且一住便是两三天，乐不思蜀。尚登华的这一举动引起了尚鉴坤和蓝颐琳的注意，他们从始至终对尚登华与子南辰傲的交往持慎重态度，并不阻拦，但也不是特别的提倡。尚鉴坤从王者之道认为，尚登华如此看重子南辰傲，并不是什么好事情。毕竟子南辰傲是轩辕宗的首座大巫，轩辕宗和佛教都属于宗教组织，千年以来历代秦皇和秦王虽然偏于佛教 ，但是从来没有迫害和打击过轩辕宗，相反还给予轩辕宗很多发展空间。由此，轩辕宗和佛教就像天平的两端，不偏不倚。终有一日，尚登华会荣登大宝，届时厚此薄彼，恐会酿成祸端。
但是，尚鉴坤是绝对猜想不倒尚登华居然以子南辰傲为幌，在逍遥窝里与数名女子日夜嬉戏，因为他压根就没有考虑过子南辰傲和尚登华之间还会有其他的事情。纵观整个咸阳宫，知道尚登华此情的人恐怕也只有巫臣元青一人罢了，他不但已经成为尚登华的心腹志坚，也成了子南辰傲最好的朋友。
尚鉴坤唤来尚登华语重心长的劝慰，晓以利害，并对轩辕宗和佛教的历史相争加以说明，希望尚登华莫要执迷，还须以秦国为重。尚登华皱着眉头，本欲反驳，忽然想起子南辰傲曾告诫他，如果王上对轩辕宗有异议，切莫申辩的话来，便点头应唯，表示一定牢记。但是出了东阁，尚登华该怎么样还是怎么样，气的尚鉴坤无可奈何。