十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把示君，不问不平事，却只是为了争一个名声，闭门造车练剑百年后，初出茅庐的无名小卒在没有任何对比的情况下，前赴后继地向顶尖高手挑战，只为关键排位不相符，如此，进入高品武者阶层之后，由于九品中正的残存，并没有烟消云散，反而把那些不平等原则法定化、神圣化，彼推广出去，用以调整人与人的社会关系；一些科仪也被固定化，涉及面更为广泛、庄严、典重，并且通过各种途径贯彻到庶民中去。
不惜杀人立威，血溅百里。
甚至这三岛十洲世界武者之与凡人，非得不共席而坐，共车而出！修道成仙之家，口含天宪，手司民命，实则成一个极不平等社会。
于是他干脆地反讽道：“如果只是这样，为什么不干脆只划出四等人！就叫凡人、武者、修士和血脉者。”老贼头哑然失笑，吐出一口酒气，慢悠悠的解释着。
三岛十洲上的力量体系发展过程经历了一个漫长的时期，真正建立起雏形是在掌握内气以后，九品中正在其中起到了决定性作用。
首先，九品中正的确立量化了标准，这让不能正确认识自身力量的人可以通过对比来确定自己所处位置，从而达到远离危险的目的。
打个比方，君子不立于危墙，但在没有九品中正前，经验不丰富的武者在突然遭遇到时口舌之争很难分辨出敌我实力对比，而一个暴虎冯河般不正确的决定很可能就会断送掉自己和家族。
在九品中正出现以后，凡人们可以很容易的知道，不是什么人都能越级挑战，那么考虑一下自身品别，应该厮杀或是撤退，完全可以在第一时间做出决定。
其次，标准确定，那么基本的义务和待遇也就可以随之确定。
有了这样清晰的界定，不会再出现让九品不入流武者和五品武举人武者干一样活儿的不合理要求，这就避免了人力的浪费，也可以规避许多不必要的……不患寡而患不均危险。
当然，任务难度不同，自身地位不同，待遇也会每有提升。
有了不平等，却也给人以明确的目标，这能给人以巨大的动力，帮助他们克服掉锻炼时的枯燥。
道理很简单，用科技世界的官场打比方，如果取消条例显示，关闭上升渠道，让基层政府人员看不到一点升迁征兆，没法通过对比来体现自身强大，会有多少人喜欢这样的权力游戏！即使不谈喜欢与否，就算是当作任务来完成，又如何保证为人民服务动力！最后，流品体系对于稳定天下秩序做出了难言重大的贡献。
身怀利器，杀心自起！拥有力量的人都是桀骜不逊的，他们很难服从世俗门阀世家权威，却会对比自己更强大的力量保持谦恭。
有了品别，强者间的秩序得以建立，遮天最大，大帝第二的思想只能给天下宗师出门阀圈子的事实让路，当九品中正差距足够大时，品低者不得也不敢冒犯品高者，而七品
武者试图去挑战五品武者只能是个螳臂当车笑话，旁人不笑自己也要笑的，有那份富余的时间和精力，去杀两头差不多同品的异兽赚点酒钱更实际，有多少血泪，只好掩瑕藏疾。
幸好，世家大族操纵的舆论以及抗击五胡荣誉思想又保证了品高者不会肆无忌惮地欺侮品低者，于是惹事生非的精力大部分转移到自我提升，建功立业上，这就实现了内部系统间的总体良性竞争。
九品中正不止是用在仓廪虚兮岁月乏的这红尘浊世里，更用在一朝与异兽、异族狭路相逢！虽然大魏武帝之后，诸侯林立国家以及十大商帮为了品别评定而付出了不少人力物力以及其它，但相比之下，无疑还是推行这种制度更合算。
当施恩总结出这些结论以后，他只能心悦诚服地承认，姜还是老的辣。
九品中正确实体现了一种包容性很强的智慧，它解决了许多问题，虽然还不完美，但这已经是目前天下诸侯林立，世家大族掌控军队形态下最好的手段了。
以此类推，奴隶制度仍是司空见惯之事，人口买卖也被视为是合法。
理所当然，女子也遭遇到不平等待遇。
直到出现以愤怒铁拳制裁这世上所有不平等不公平不合理，横行天下革命者组织的一天。
有了这样的认知，施恩于是再不敢轻视蒙师的训练计划了，但当训练开始后，他又吃了一大惊。
锻体，这是他老贼头给他做的第一项训练。
双脚前后分立，前腿微弓，后脚前掌着地，沉肩拧腰，双手握木棍垂于身侧，方向与后腿相同，目视前方，存意凝力，深吸气时放松身体，猛吐气时绷紧肌肉，假想挥剑。
这就是老贼头教给施恩的锻体法门，叫做挥剑式，因为施恩最终要跟着孟良修炼玄术，而玄气和内气某种程度上是无法共存的，所以他只教了基础的身体锻炼方式，没教施恩如何引元气入体锤炼内气，而且这也只是其中一种。
即使如此，对于施恩来说也足够震撼了。
这套功目所涉及武技虽然简单，但既注重细节，又考虑循序渐进，看得出很下一番功夫。
除了在呼吸存意方面弱一些，已经完全不差于施恩前世的人体工学，假如不是他知道老贼头删掉了引元气入体的后续步骤，甚至会因为空气中包含特殊元气的缘故，要比大路货的武功秘籍更适合锤炼躯体。
明白这一点以后，施恩暗叹一声，突然觉得很好笑。
他知道科技世界的士兵有着完全是来自高度发展人体工学后达到自我管理能力。
他们能够掌控每一束肌肉纤维、骨骼架构与五脏六腑能力等等所有状况，汇整这些资料，瞬间在脑中建构出可以实现动作。
将身体动作效率提升到极限，经过最佳化后重现出来。
不光是自己身体，周遭所有状况全都会被他们转换成数据，并在脑中以惊人精确度进行模拟。
对那个些耗资亿万的战争机器来说，让身体做出动作，意味的并不是运动，而是一种头脑劳动。
想不到这世界同样如此，以武入道？看来不是个笑话！其实这才合理。
这个红尘浊世从有开天辟地、龙蛇演义那天起就没断过征伐，三皇五帝、三代之下，春秋战国……厮杀已经是所有生物深入骨髓的本能，经过一代又一代人的锤炼，凡人如果不是将自身潜力发掘到了一定程度，哪怕是有上岛传下来的仙途，怎么可能占据了聚窟州上的主导地位！
在施恩被好好锤炼了一番筋骨后，他的蒙师就换成了两个，焦赞，和孟不离焦的老夫子，孟良。
像个书院教授，却年逾古稀的孟良总是板着脸，他的教法，是另一个风格，首先就是冷冰冰的教学示范，念了一通诘屈磝碻的胡言乱语，然后……什么也没有发生！这个玄术让瞪大了双眼的施恩失望了，而在孟良的感觉中，一切都已不同。
他刚刚完成的玄术是儒门天下外传的“存思术”，焦赞那大老粗都知道的血脉谱系，孟良更是牢记在心。
他家学渊源，孟姓出之于五帝之黄帝玄孙帝喾高阳氏之子弃，孟姓，发源于春秋鲁国公族，可惜得名于盗嫂的庆父，庆父不死，鲁难未已，庆父自尽后，时任鲁相季友，让庆父儿子公孙敖继承庆父禄位，因庆父在庶子中排行老大，而孟字在兄弟排行次序里代表最大，又为避讳弑君之罪，所以，庆父子孙改称孟孙！孟姓，自诞生就带着原罪！
后来，孟孙又简化为孟姓，庆父欺君，其子孙颠沛流离，追求人性之善，被称为儒门天下二次中兴的孟子出身贫寒，幼时家靠洛阳北邙墓田，孟子就学埋坟、哭丧事，孟母为教育好儿子，就迁到集市旁边住，孟子又学叫卖东西声音，孟母只好又迁，最后迁到学校旁安家，孩提之童，知爱其亲，谁能想到那个学习礼让进退的孩子，凭借着一套仁者无敌，日后光大儒家，成就了亚圣，至于孟良为何从仙门流落于此，那是另一个故事了。
孟良深吸一口气，再度使用“存思术”，每三连咽，即速存下丹田，所得内元气，以意送之，令入二窍，因想见两条白气，夹脊双引直入泥丸，熏蒸诸宫，想身中浊恶结滞邪气瘀血，被正气荡涤，皆从手足指端出去，谓之散气。
如此一度则是一通，通则无疾。
则复调之如前闭气鼓咽至三十六息，谓之小成。
至一千二百咽，谓之大成，谓之大胎息。
这是经儒门天下用浩然正气改良，与道门上清派存思结合简单又实用的行气法。
仙去空坛在远山。
胎息存思当黑处，存思，乃早期上清派典型修行法，经叩齿咽津行气，存思存想、咒祝等一套程序，以及存思日月法存思二十四星法等，出人体百脉关窍各三十九主神，用存思法以存守身神修行，借存思身内诸神身外诸物来集中心念，达到精神内守，神不外驰境界！
（本章完）