311章 物极必反，定律常规。
可是吕布虽为皇帝，可这造反大罪也不是说赦就赦的。所以洛阳朝廷便在这廷议上商议起这事来。
这日早朝。已是廷尉的沮授上奏到：“皇上。洛阳王允与魏续合谋造反一事，已彻查清楚。主谋王允、卢植、朱隽、皇甫嵩与杨彪五人结成五人党，暗中扶持安逸侯刘协。欲颠覆朝纲，复立刘氏。魏续、郭汜因不满朝廷，乃与王允五人党合谋造反。同反者还有段煨、李蒙、冯芳、及司马朗之弟司马懿。后城门守将伍琼、周毖也随其为贼。起事前幸得刘夫人告密，乃至王允、魏续等人阴谋败露。今反贼十四家亲众已尽数被关进死牢。如何处置，请皇上发落。”
吕布面色凝重：“诸位卿家。王允等人造反，其中知情者不过了了十数人而已。今魏续已被斩首示众，王允、刘协等也已逃往荆州。其家众多不知内情。所谓不知者无罪，朕有意赦免，众卿以为如何？”
吕布说要赦免王允等人的家众。殿中大臣听了吃惊不小，议论纷纷。
太傅贾诩急出列反对：“皇上。王允深受皇恩，却不思图报。乃纠结党派，怂恿将士造反，此大恶不赦之罪。如今魏续虽被斩首，然王允、卢植等人依旧包庇刘协出逃。今反贼家众已被看押，若是大赦反贼亲眷。此纵容之举一旦为先例，必叫后人效仿。望皇上三思。”
农牧大臣荀彧却赞同吕布赦免，乃出列到：“皇上明君。王允连接魏续造反，罪不可赦。只是余众家属多为不知内情。皇上受禅登基，本有不妥之处。今若特赦此千余人，定叫天下人皆知皇上恩慈。如此可叫天下百姓归心。”
严忠、张玄等人本来就与荀彧、傅燮等人有天生的对抗性。
所以严忠见荀彧出列反对，便也出列争辩：“荀相公。当初皇上称王，而后登基。荀相公皆极力反对。如今又为反贼家亲求情，汝欲何为？”
荀彧是辅政八大臣之一，也就是八大丞相之一。严忠为国策府侍郎，虽为皇帝近侍官员。但职位、品级却比荀彧低。现在见荀彧与贾诩意见有分裂，便也敢出来弹劾荀彧。
吕布却一意要为刘妍袒护，更不愿为这事枉杀一二千人。毕竟吕布来至后世，思想观念没有这时人的极端。汉人更不比外蛮，不能动不动就抄家灭族。
所以吕布也不想多杀人：“造反者固然该死。只是余众亲属并非从贼，株连九族之罪实属不该。有罪者当罚，无罪者可免。不如就此事便改革株连九族之法如何？”
吕布说改革诛连制，殿下大臣们便又争辩起来。
蔡邕也出列上奏：“皇上恩慈，荀相公所言亦甚有道理。若是特赦，狱中千余人必深感皇上隆恩。可叫天下人尽知皇上恩德。只是此些人可赦，却唯一人不可赦。”
吕布奇怪：“何人不可赦？”
蔡邕：“刘妍乃魏续之妻。其夫虽与人造反，刘妍却首告亲夫。此有违妇人之道，乃大逆不赦之罪。当赐死。”
吕布一听火冒三丈。一掌拍碎龙案：“迂腐。刘夫人大义灭亲，若非刘夫人告密，洛阳便有涂炭之灾。岂能因刘夫人首告其夫，便不念其大义功绩。”
蔡邕力辩：“魏续造反，若是其兄弟或父老首告，当是大义灭亲。只是妇与夫随。其夫造反，刘妍便已是死罪。而后又告发其夫，更违逆伦常，此乃大逆之罪。不可与大义灭亲相提并论。”
吕布越听越气。自己来至后世，对于孔圣人的儒学文化，吕布自然是推崇有致。可是万物万事皆有一个不变的定律。那便是极之必反。
孔圣人的儒学奠定了中国文化基础。可是随后的两千年里，后人子孙却将其推至腐朽。特别是那个万恶的董仲舒。一句罢黜百家，独尊儒术。在日后千多年中，更使国人思想闭塞不开。以至受尽千种磨难，几近亡族。
生命的规律便是适者生存，相互竞争。儒学可以使一个民族在争鸣中包容别人的优点，使得民族文化更加丰富。可是要是独尊儒术，就会一家独大。一家独大，没有新的思维融合进来，其结果只会衍生腐朽。就像水一样。水要是没有流动，最后只能变成一塘臭水。这就是极之必反的道理所在。
现在儒子虽然还没腐朽到要女人去绊小脚的地步，可是蔡邕却无法容忍刘妍的大义灭亲。还把大义灭亲分出归类来。