在骊山神尼与无上老祖交手的时候，方剑明本想出去会会那长相奇特的扶桑老头的，但见他颇为关注无上老祖和骊山神尼之战，便没有出声，也将心神放到了无上老祖与骊山神尼的交手中。待无上老祖和骊山神尼打过之后，方剑明正要开口说话，那扶桑老头便与宫本一夫走到了场中。
方剑明想了想，把要说的话咽了回去，往场中走去。
就在他向场中走去的时候，独孤九天扬声对彭和尚笑道：“彭大师，你我之战，是现在开始还是等方掌门他们比过之后再进行？”
彭和尚纵声长笑，长笑声中，人已经翻飞而起，宛如一只大雕似的划破天空，落在了场中，点尘不惊，道：“足利教主与方掌门之战，只怕要打很长的时间才能分出胜负，你我之战，势在必行，便就此做一了断吧。”
独孤九天听了这话，亦是纵声大笑，身形一晃，到了场中，身法中规中矩，既不出彩也不平庸，道：“此言正合我意。”眼光在彭和尚身上转了一圈，问道：“彭大师可有称手的兵器？”论年纪，他比彭和尚低了不止两代，可因为他是武林第一教的教主，加上手中又拿着神农杖，自然是不会，也不愿意占别人一分便宜了。
彭和尚目光一聚，落在了神农杖上，笑道：“独孤教主，老衲倘若没有猜错的话，你手中所拿之物，一定就是贵教失踪多年的神农杖了。”
独孤九天面色微微一变，问道：“彭大师何以知晓此物？”
彭和尚道：“想当年，航天教主与家师相交之后，两人无话不谈。有一次，航天教主与家师说起贵教之事时，突然叹气，老衲当时正好在场，便问他为何叹气，航天教主便说自家教内本有一件宝物，可惜早在唐朝的时候被波斯教偷走了，如果有此宝物的话，一定能够令本教的声势大增。老衲问那件宝物名叫什么，航天教主也不隐瞒，说是叫做神农杖，乃上古时期的神农大帝传下来的。因此，这神农杖之名，老衲早已是闻其大名了。”
独孤九天心头微微一凛，暗道：“太师祖与韩山童之父不打不相识之事，过去了许多年，便连大长老，也只是从老一辈的教中长老中得知一二，那个时候，别说是我，即便是师父，也尚未出世呢，我又哪里知道详情是怎么样的。听彭和尚的口气，太师祖与韩山童之父虽然只是结交了几年，但交情深厚，连神农杖之事都告诉了对方，不知道神农杖中的秘密，太师祖是否说了出来？”他心中这么急电般的想了一下，口中笑道：“原来如此，难怪彭大师能够一下子说出神农杖这个名号出来。”
彭和尚道：“独孤教主，你用不着与老衲客气，论辈分，你比老衲低了两代，论年纪，老衲实不在航天教主之下，所以，你尽管动用神农杖便是。”
彭和尚的这番话让许多人不明白，按照许多人的想法，彭和尚的师父既然是韩山童之父，那么，他的年纪应该比独孤航天（即独孤惊天的徒弟，也就是独孤九天的太师祖）小不少，怎么可能会不在独孤航天之下呢？其实这个问题说穿了不难理解，只是外界不知道彭和尚早年的底细罢了。
在此，顺便叙述一下彭和尚当年的秘事，免得让人看了费解。
彭和尚幼年的时候，曾拜在一位高僧的门下。这位高僧是彭和尚的启蒙老师，传授了不少东西给他。当彭和尚长大成人之后，他离开家乡，闯荡江湖，也曾会过不少武林好手，但他渐渐发现，他所会过的武林好手，比起真正的高手来，连提鞋的资格都不配。
后来，他结交上了一个白莲教的朋友，在这位朋友的引介下加入了白莲教，知道白莲教势力庞大，高手众多，便存心想找第二个师父，多学些高深的武功。可是他找来找去，总是不满意，要么是人家嫌他之前有了师父，要么就是人家的武功比他高不了多少。到最后，一个天大的机会降临：元廷为了遏制白莲教的发展，派大内高手刺杀白莲教主。
其时，韩山童之父才刚担任白莲教主不足半年，一旦遇刺，白莲教势必群龙无首，被元廷所分化。在一次激战中，彭和尚凑巧来找他的那位白莲教朋友，见韩山童之父遇险，当时就为其挡了一刀，险些丧命。从那以后，韩山童之父对彭和尚十分礼遇，更要与彭和尚结拜。
彭和尚若就此与韩山童之父结拜，他在白莲教中的地位就不会像后来那样崇高了。他有自己的打算，他认为如果只是与韩山童之父结拜的话，将来无论如何发展，都达不到自己想要的。于是，他以“武功低微”为理由，愿意拜韩山童之父为师父。
这件事在当时的白莲教中掀起了一场风波，以白莲教大长老为首的一帮老教友极力反对，认为这破坏了白莲教的规矩，但韩山童之父见彭和尚是个人才，而自己才担任教主不久，怕今后被大长老一伙人所架空，便力排众议，坚持收彭和尚为弟子。他虽然大彭和尚不足十岁，但他的武功的确是比彭和尚高出不少，加上又是白莲教教主，绝对有资格收彭和尚为徒。
在那以后的十余年时间，彭和尚一边向韩山童之父学武，一边帮韩山童之父打理白莲教的事务，尽管多次遭到白莲教大长老一伙的刁难和嫉恨，但彭和尚总算在教内建立了自己的威信，得到不少人的支持，成了名副其实的教主大弟子。也就是这十余年的后面几年，韩山童之父到京师传法，遂有了与正天教教主独孤航天不打不相识并结交之事。