（四）
征尘落定后，学术部长小田雅子就埋头发展科学学院。科技是立国之本，他们终于有个安稳环境可以搞系统研究，小田很少过问其它事情。
不过，在一次社会宣传会议期间，小田走过来问苏吉拉纳，他是否认识一个叫萨迪金的小伙子？苏吉拉纳点点头。萨迪金在成年教育处报名时，金子淇还写了推荐信。
“他表现怎么样？”
“他在行为科学上很有造诣，我想吸收他作研究助理。”
“您……吸收他……你说的是那个真身剧演员？”轮到苏吉拉纳开始吃惊。
小田说的就是这个人。本来萨迪金只是报名学习基础课。学了一段时间后，觉得行为科学与他的剧场表演在很多方面有契合点，所以就独自钻研下去。可是大会并没有这方面的专家能够指导，萨迪金自己写了多篇论文，虽然格式不对，篇幅很短，但是很有内容。小田觉得这是个突破口，行为科学如何为文艺服务，文艺又如何为科学事业服务，在新科学里面还是空白。
小田雅子讲得很兴奋，好半天才意识到苏吉拉纳没回话。“会长，你是不是觉得这种研究不切实际？”
“不不不，很重要，我只是奇怪，萨迪金能钻研到那么深的程度？”
“是啊，他刚来时文化程度很低。不知道是什么力量让他发奋苦学。对了，你怎么认识他？以前看他的演出？”萨迪金演的那种真身滑稽剧，只有农村来的外围劳工才会看，高级会员都不屑一顾。
苏吉拉纳神秘地笑了笑。“我确实认识他。如果你觉得他有前途，请多多培养他。”
其实，这次会议讨论的正是小田雅子提出的动议。会员创作出歌颂科学的优秀文化作品，贡献应该视同于再生一门新技术。“如果这个萨迪金能编一幕宣传科学的戏，并且广受欢迎，功劳相当于韩志玄发明新钻头。”
文艺对科学至关重要！这话苏吉拉纳听老婆反复讲过，听艺术家甄淑兰讲过，甚至记得朴运成也讲过。直到现在，专家领袖也这么讲，苏吉拉纳终于重视起来。
在另外的问题上，小田和新会长并不合拍。她拿出《历史研究》创刊号摆在桌面上，翻开杨石穿那篇文章。“我知道你为人宽厚，也很念旧。但作为会长，不能什么人都接纳。盖娅真理教的基石就是反科学，他们各门各派不管怎么内斗，这一条不会变。好不容易打下一片科学净土，不能再放邪教进来。”
这个问题事关国体，苏吉拉纳虽然认定自己的方向没有错，但是也没有形成系统的理由，只能以探讨的口吻和学术部长交流。
“你们一家在魔都生活多年，肯定熟悉里面的情况。那么多异端异教能够和睦相处，原因是什么？答案我想了十几年，最近才意识到无非就是权力，教义之争都是教权之争。而在魔都里面，红狼一家掌握全权，他们又什么都不信。其他门派既然无权可争，也就不再兴风作浪。一介土匪都能摆平的事，我们为什么不能做？只要把权力从宗教中剥离出去，让它们变成文化，变成修身养性的方法，我觉得它们都可以在科学国家里生存。对，科学庇护下的信仰自由，我的目标就是它。”
“也包括这个阿莱芙派吗？”
“只要他们放弃抵抗，未尝不可！”
小田打量着苏吉拉纳，仿佛第一天认识他。是啊，这人曾经是邪教高官，他当然会有这种想法。苏吉拉纳似乎知道她在想什么，继续解释。“三十二岁前，我就是阿莱芙派信徒，虽然当时并不知道这个历史名称。十几年前，‘科学’对于普通人来说也只是个名词，没什么人见过，对科学的仇恨都来自一本书。真正对科学事业犯下大罪的是卡钦斯基那代人。至于今天的邪教官员，虽然天天念经，都是有口无心，随波逐流。”
“所以，我们在启蒙战争中牺牲了几千人之后，你准备原谅他们？”
“部长，我是准备原谅放弃抵抗的邪教徒，这个底线请你放心。朴会长生前遗言我肯定要遵守，任何时候，我都不会把权力交给非科学人。”