（《后汉书》、《华阳国志?南中志》记载：有竹王者，兴于遁水。有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去，闻有儿声。取持归，破之，得一男儿，长养有才武，遂雄长夷狄，以竹为姓氏。）竹王就是夜郎王，为汉成帝赐封。他的族人自称布依，汉姓为金，秉性沉默，生命顽强。
西南山区，云贵高原，史前的历史尤如寂夜，一夜有十个世纪那么漫长。
那样的黑暗里，只有野狼幽绿的眼睛在专注的看。布依人如果夜行，会将狼的眼睛当成灯盏，从而辨认出自己的村寨。
狼群在最最寂静和黑暗的季节，彻夜睁着眼。但它们无法将自己的所见诉诸世间。它们如此寂寞，人世也如此寂寞，但它们与人世不可能彼此温暖。
所以，当布依山寨的灯光在远方熄灭，西天浮现浅蓝的宇宙之光，山涧流泉的方向更加清晰，带几分雀跃，带几分羞涩，在水墨画一般的云贵高原上，像绵绵不尽的银链，汨汨流向遥远东方……
那时候，只有黑色的虚无、虚无的幻象，在山凹间团团聚集，挤满所有林木的缝隙。宇宙的梦幻，笼罩着亘古的蛮荒。
一匹孤独的狼发出一声叹息，又发出一声呼喊和嘶鸣。它要将它的声音，传到大山的皱褶里去，传到高原最远的森林里，传给自己的同伴。
最深的洞穴和最远的森林里的狼，都听见了这声音，同类的声音，它们开始回应。
狼鸣此起彼伏，狼群开始喊出它们的心声，喊出它们心肝里和灵魂里的音乐。阵阵狼嚎，让星辰哆嗦，山风抽搐，凄厉悠长，在山野久久回旋激荡。
越是黑暗的地方，即使是微弱的光芒也无比清晰。高原之夜，星星点点的光芒，不是人间的灯盏，而是野物在四处张望。
布依人看见，黑夜里，从森林到山坳，布满绿荧荧的眼睛。
布依人听，狼嚎如裂帛，如岩石撞击爆发出火花，如闪电一般发出簇簇光芒。
幼狼的嚎叫较轻，但往往十分悠长，像藤蔓植物新生的触须将小树苗缠紧，又像黑夜里的丝线愈扯愈韧。
彼时，亿万生物沉默静听，并在它们大小、深浅不一的心灵之井里，荡漾出渐远渐弱的痛楚忧伤。
那是高原特殊的音乐。
亿万生物在夜的各处呼吸，它们那共同的痛楚，是不是来源于没有路途和方向的原始森林？或是来源于大地的深处？
它们在寂寞漫长的岁月里，将这痛楚传达给人类。
赤脚的布依人，从他们脚心贴紧大地时产生的电击一般的疼痛里，了解了这亿万沉默的生物，它们在生死轮回里已经等待了十个世纪，但还是不能言说。
就是这无法言说的痛苦，在大山里，让所有被雨水喂饱的流Lang灵魂，渗透了黑夜一般的忧伤。
只有歌唱，才能够得到解脱，得到释放。
所以，山里的布依人热爱歌唱，他们在悬崖上，在无边无际的大森林里歌唱，在水边歌唱，在季节轮换的时辰歌唱，在和祖先沟通、灵魂呼唤着灵魂的时候歌唱。
歌声旋律，是自然界共同的声音和灵魂，布依人的歌，一切野树、庄稼、生物都懂，布依人用歌声和它们说话，倾诉亘古衷肠。
在这恒远的自然里，土地、河流与森林、星空互相猜测，动物和植物按照它们的方式互相交流沟通。
布依人坚信自己的先祖寄生于竹，随竹漂流，所以，漫山遍野的竹是布依人的亲戚，是这个寂寞又顽强的民族不出声的兄弟。
漫山遍野的竹在地底聆听、向高空询问，它担负了创造奇迹的使命。
高原的春天，寒冷潮湿，金色的阳光在岩石上乍现又转瞬消失。森林里的土地是落叶腐化发酵而成的，所以格外的松软，弥漫的气息象南方的发糕一样有着丝丝不尽的甜。
潮气散尽之后，肥沃松软的土地在三月末，在时令的催促下发出了劈劈啪啪的声音——劈劈、啪啪，劈啪、劈啪，真是好听啊，大地原来是有声音的。
人们的耳膜曾经被季节轮换仪式的巨响震动，那遥远的声音，比如说雷鸣，比如说松涛，滚过天边后在山野、在高原峡谷久久回荡，在他们的梦乡久久回荡。
当人们清醒过来，那些微小的声音开始引人注意，开始令他们惊喜。
高原的凌晨是青色的，随着晨光的注入开始变蓝，变得鹅黄，变得透明，像山崖里沁满泉水的玉石一般冰凉。
劈劈、啪啪，劈啪、劈啪，这些密集的声音，就像虫子弹动它们的长腿，象豆子由绿变黄后的爆裂，欣喜而快捷。啊，原来那是竹的诞生！
黎明时分，森林里冒出了香甜的蘑菇和大大小小的竹笋，月亮花蓝色的蓓蕾已经形成，正逐渐变得饱满，酝酿着酒一般的香气。
高原向东的地方，密林深处，布依山寨古老的花房里，各种花草的香气氤氲回旋，等待被鹅黄色的朝霞照亮的那一霎。
早安！高原！早安！湖水！早安！森林！
森林里蘑菇和竹笋生长的声音噼啪作响，初生的竹伸展着它新鲜的肢体。鲜活明丽的时光再次展开，等待飞鸟和云朵的踪影。
光影稳定下来，微涩酸酸甜甜的野浆果气息弥漫开来，布依人的身影出现在屋檐下、山路上、田地间。
森林里，蘑菇满足于她的圆润柔软和芳香，竹却开始了他沉默内省的一生。
他随竹生长，随水漂流，被勤劳美丽的民女哺育。
他高大英武，高鼻纵目，貌似青藏高原与四川交接地的羌人，但肤色不同，紫色脸膛的羌人不能有他那样的高贵气象。
夜郎王获赐封之前，就已经居住金竹大寨，寨外有广阔的高原湖和来自山间森林的鲜活溪流蜿蜒缭绕，四周一百二十五个寨子依附。他的民众在昼夜交替之时祈祷，他的庄稼在雨水渗进土壤里时发芽。
一百二十五个寨子之外，夜郎王的马蹄声响彻天边，他的威力雄霸西南。每当他骑马翻过山脊，山顶的林涛就齐唱颂歌。
他呵护着妻子的温暖，孩子的纯真。
夜郎王称他的妻子为阿哈，就是仙女的意思。
他的女儿，也叫阿哈。
在他的寨子前面，有一片广阔碧绿的高原湖，自古以来就叫阿哈湖。高原上百千条溪流不舍昼夜，汇入湖中，其中最鲜活最美丽的，是那来自高山森林的一条碧绿的溪水，它因为流经夜郎王后阿哈美丽的花房，人们叫它就叫花溪。
直到今天，直到永远，云贵高原的明珠花溪，无论历史翻到多么久远的页码，它永远碧绿，新鲜如初。
布依人也把森林里的月亮花叫作阿哈。
因为，在老一辈人的传说中，每到月明的夜晚，那月亮花就变成了女人，在森林里走动，她的裙裾在荆棘中发出窸窸窣窣的声音，神秘、清脆而畅快，夜虫儿们都按奈不住激动起来。
月亮花开的时候，森林里的精灵们，就要开始出现了。
阿哈是仙女，是夜郎王的妻子和女儿；阿哈是一朵花，一朵天上的花，高原森林里的月亮花。
月亮花生长在森林最黑暗的地方，据说只有一株，在森林里与阿哈王后相遇，被阿哈王后带回了她的花房。
那是人们向往的地方。布依人会把成长中的孩子抱到山岗上去，让他们看看那神秘的花房，如果是月明的夜晚，花房里会充盈着蓝色的荧光。
任何见过月亮花的人一定会获得天赐。
月亮花，它有蓝色的花瓣和蓝色的种子，布依人把那种子叫“可娃”，它成熟后的纹理如同一张小小的孩子的脸孔，在黑暗里又如同水晶，在旷远的寂夜里光芒闪亮，驱虫逐邪。
王后阿哈，当然是第一个看见月亮花并获得天赐的女子，她是布依人的女神。她会骑高头大马在高原上驰骋千里，她动人的嗓音能唤来森林里的走兽飞禽。如果高原上发生了旱情，她的眼睛里会流出清亮的泪水，一阵又一阵的细雨，就会自天而降，洒在万物的缝隙之中。
美丽的羽毛绑在箭梢，山里的甘泉浸润心田，阿哈的光芒从天上来到云贵高原，恰似夜郎王头上灿烂的银饰，又似八月十五悬崖上的月亮。
阿哈在哪里？
在遥远遥远的天边，花溪的源头，夜郎王的故乡，阿哈湖如同蓝色的水晶点缀在云贵高原上，湖水冬暖夏凉，清冽甘甜，凡旅途劳顿、衰弱迷茫之人饮过，顿觉心明眼亮。
每年三月和九月，四乡八寨的少男少女，都会到阿哈湖边定情。
一年四季，湖面烟波浩淼，四周山峦苍茫。远眺天边，群山绵延起伏；近望湖畔，身著五彩衣的布依乡民在田间地头四季劳作，长发的牧羊姑娘唱着她永不会完结的情歌——“月亮花，蓝色的月亮花，慢慢爬到岩上，春天，春天也没有它快啊！
月亮花，蓝色的月亮花，慢慢爬到树上，蓝色的可娃发出了光芒。
总有人来寨子里询问姑娘们出嫁的日子，姑娘说要等她，把月亮花一朵一朵缀到衣裙上……
余音绕梁，三日不绝。掠湖投林的飞鸟转瞬即逝，袅袅升空的炊烟缄默沉思。每到落日熔金，水天一色，天地一片橘红。