风言最近和一家出版社联系好了，《曙光的咏叹》实体书正在筹备中，风言的邮箱1003297070@qq.com，各位书友可以踊跃建议，封面，插图，内页什么的……
风言最近对《曙光的咏叹》做了一个大的修订，建议各位书友跳转17K.com，因为风言发现好多网站转载的《曙光的咏叹》在风言修改后显示的还是以前的内容，风言也希望看《曙光的咏叹》书友们可以看到最好的质量！
，
，
，
，
神元历元年，震旦大陆灵力潮汐爆发，虚空中灵力聚集融合产生灵智诞生上古灵族。
上古灵族拥有漫长的生命，并且因为自灵气中孕育而生，他们天生就可以操控灵力使用奥术，并通过修炼自己的精神力增强对灵力的操控。
上古灵族主张万物平等，遵循自然的规律与演变，他们根据世界的本源规则将奥术彻底归类整理，并组成了完成的奥术体系！
上古时期，奥术大法师甚至可以把精神修炼到极致，他们沟通天上的星辰，将精神寄托于星辰，随时随地可以使用星辰之力衍生一具身体承载精神，这些极境法师被称为星神。
星辰不灭，星神不死！
所以上古时代，也就是第一纪元采用的历法被称为神元历，在第一纪元时代上古灵族创造了一个辉煌鼎盛的文明——奥术文明。
似乎这个种族唯一的缺点就在于种族的产生条件，灵族的产生必须是在灵力浓郁的地域自然形成的，无论文明发展到什么程度，甚至他们构建庞大的奥术灵阵同样做不到凝聚灵族的目的，这大大限制了他们的人口数量，所以哪怕最多的时候他们也没有超过十万之数。
而与此相反，兽族的一支——“猿族”在物种的进化中脱颖而出，经过十数云纪的智慧增长，达到了不亚于精灵族的地步，成为上古灵族的附庸种族，并接受灵族的庇佑，更名为“人族”。
血肉之躯的人族没有上古灵族那样的体质，无法沟通灵力，但人族却拥有恐怖的繁衍力，尽管天灾、猛兽、恶劣的环境这些都都是孱弱的人类所能抵挡，但一纪100年的时间，一云365纪，十数云纪近五十万年以来作为灵族的附庸，人族百万亿的人口仍占据了这个世界一大块地方。
……
纪元时代初，也就是人类驱逐兽类和其他食人生物战斗的时代。
人口基数巨大的人族总会出现那么一些强大的英雄们，英雄们的荣光福泽着自己的后代，他们在战斗前经常高喊“为了先祖的荣耀！”
而在有一天，受到蛮荒巨兽袭击的某个部族，在生死存亡之际先祖祭堂凝聚出了一个祖先的身影，举手投足之间灭杀了蛮荒巨兽。
这里必须提到，几乎绝大部分的人族文明都有从上古灵族身上学习而来，比如这模仿精灵族自然神殿的先祖祭堂。当然出现祖灵这只是一个意外，不过对人族来说这是一个天大喜讯，从此人族也开始拥有自己的高端战力。
最初的先祖崇拜开始了，而这些信仰所产生的神则自称为灵神！
其实这个世界严格来说神只有一个，那就是上古灵族信仰的自然之神。
和人族拥有信仰之神不同，上古灵族们是天赋强大的存在，只要修炼足够，就可以拥有强大大的力量，缺乏对强者的崇拜，所以他们们唯一的信仰也只有自然之神，在上古灵族典籍中冥冥中创造了上古灵族的自然之神。
因为在精灵族祭司的沟通中，自然之神是这个世界的精神化身，每个生物都有灵魂，可以说自然之神——是这个世界的灵魂。
和其他不管是寄托星辰封神或是信仰封神的神灵不同，自然之神没有名字。
上古灵族们是可以自己封神的存在，而他们唯一的信仰也只有自然之神。
这种信仰就好像人类祭天一样。
老天爷并没有明确的化身，但是老天爷最大！
……
这鼎盛的辉煌最终还是走向了衰败与灭亡。
延续了数千万年的上古灵族文明从第一纪元时代中期开始，就已经逐渐衰落。
因为他们的强大招来了同样可怕的敌人。
那就是——巫蛮巨人！
是的！这也许是世界规则对奥术文明的考验，神元历第一千零六云纪2014年2月，从虚空混沌中诞生出了无数巫蛮巨人这样足以媲美神灵的强大存在！
数千丈高远远超出战争巨兽的身体，天生掌控某一属性灵力的能力，让神灵和上古灵族付出了惨重的代价。
灵族奥术大师们在星神的带领，以及人族灵神支援下，一场蔓延整个世界的战争爆发了！
这不被历史所记载的战场在天空之上，神灵与巫蛮巨人们展开了最终的对决！这一战，神灵们将一个又一个的巫蛮巨人从天空击落，但是神灵也一个接一个的陨落！
巫蛮巨人的陨落就像是星辰坠落！
他们的死亡让那些战斗产生的荒芜之地离奇的出现了生机！那些巫蛮巨人被杀死的地域中，甚至逐渐凝聚出来一种特殊的力量！
这种力量被上古灵族称之为——法则！
用人类的风水学对法则的解释就是——水灵力多的地方水分自然多一些，风灵力多的地方大风不止……
所以一个地方自然环境决定着相应的法则脉络的密集度，法则的走势和密集度也会改造一个地方的环境，两者之间的作用是相互的。
自从将巫蛮巨人彻底屠戮后，幸存下来的神灵和参战的上古灵族便由于伤势而不得不陷入漫长的沉睡，神灵们仅保留一丝意念于神殿祭坛。
----------------摘自《纪元史·太古神元历》
神灵留下满是疮痍的世界离去，至此，第二纪元开启。
连绵的神战摧毁了震旦大陆的架构，无尽的大地陆沉，耸立于海平面上的陆地十不存一，留下被称为东海、西岭、南荒、北原、中州五大界域的五块不足亿万里的板块，以及无尽大海上数不尽的岛屿。
战争对这个世界所产生的后果远不止这些，法则的力量在这个世界蔓延直至覆盖整个世界。对这个世界的本源规则产生了巨大的影响，从此世界所诞生的生命，体内都会带有某一属性的法则。
这种情况对灵族在根源上产生了巨大的影响，新诞生的灵族受到巫蛮巨人死亡产生的各属性法则影响，失去了随意操纵灵力的能力，仅能使用自身法则属性灵力。
时间继续向前，不久记载入人类种族史册的一位伟大的人物出现了——煜宸圣者。
圣灵历第一云纪，煜宸圣者于上古灵族废弃的神殿发现了星神留下的灵力修炼和使用方法。
圣灵历第一云纪5014年，机缘巧合之下，煜宸圣者某次醉酒凝聚灵力发出了一缕灵力火苗。这缕火苗记载入了人类种族发展史，当然并不是因为它烧毁了煜宸圣者的房子。
从此，人族研究法则并用它造福人类，人们崇拜并景仰法则的力量。
而有一批人类学者前往灵族的所在学习知识，这些学者中一部分拥有天赋的人领悟了如何使用法则的力量操控灵力，这就是最初的法师。他们组建人族圣殿，引领人族的文明发展。
人类在术法上的天赋并不优秀，一直以来法师的数量都非常稀少。
因为人类并不像灵族那样的体质可以自如操控灵力，人类需要漫长的时间修炼精神力以提高对灵力的操控，这导致人类之中很少出现强大的法师。
但架不住人口的众多，人族的天才法师层出不绝。法师们研究法则并加以实用化，人族的生活因此得到改善，开辟荒野，灌溉土地，收服灵兽，制服魔兽，建造家园，建立了辉煌的属于人族的文明——法则文明。
让所有生灵都没想到，上古大战人类反而成为了最大的获益者。
与此相反灵族的天赋却被法则之力侵蚀越来越厉害，单一的法则严重的限制了灵族的发展之路。一个又一个纪元过去，随着一代代的天赋退化日暮西山的灵族面对成长起来的人族不得不放弃整个大地，退守到森林和一些半位面之中。
上古大战对灵族的影响远不止这些，他们逐渐发现，巫蛮巨人死亡所产生的煞气在这个世界弥漫，受到煞气影响灵族在灵气中孕育时会灵智有所欠缺，被煞气影响化形而出的灵族变成了类似于巫蛮巨人的凶蛮长相，而他们的心性也因此发生了巨大的改变，变得狡诈且残忍。
他们对此束手无策。
随后便是一段漫长的岁月，只要是被煞气所侵染的灵族被族群拒绝接纳，这一切一直延续到第二纪元时代！
在蛮荒艰苦的环境中，这些不被接纳的灵族组成了一种新的族群——蛮灵族。
而灵族本部则被人类成为精灵族。
精灵族都是心性平和的生物，一直以来他们都像上古精灵那样保持着中立的做派。
他们很少参与人族的战争，对于他们来说，修补自然的创伤，让大地充满生机显得更加有意义一些。
从第一纪元时代开始。
大陆上许多蛮荒之地的都是由灵族们改造环境，才开始焕发出生机的。
对比被煞气侵袭的蛮灵族，精灵族更像是世界的守护者。
但是蛮灵族不同，他们的信条第一条就是‘蛮灵族是这个世界上最高贵的智慧生物’，他们仇视精灵族，并与精灵族争夺灵力浓郁的森林。
人族的地位提升，精灵族的日暮西山，于是半精灵这个种族浮出了水面，当然，半精灵是另外一种说法，其实他们就是混血灵族，早在第一纪元就已经存在的——灵族与人类结合产生的后裔。
另一方面，人族也在出现着巨大的变化。在起初，人们只是用法则来改善生活，但是随着法则阶层的出现，人类出现了等级差异，出现了贵族与平民——能够使用法则的人，天生就是贵族，可以奴役他人，而无法使用法则的人，天生就是平民，只能被奴役。
压迫因此而产生，大陆各处渐渐出现越来越多的平民叛乱，世界格局开始出现了变化。
----------------摘自《纪元史·上古圣灵历》
人族无愧是天地眷顾的种族，仞离，一支人类叛乱军的领袖，他是第一个发现“元力”存在的人。他通过无数次战斗，逐渐掌握了“元力”的修炼与运用诀窍，并利用这强大的力量和法师们作战。
他把“元力”的修炼方法教给了自己的部队，让他们成为一支强大的武装力量，在战场上给予贵族法师们沉重的打击。
仞离和他的军队在战场上所向披靡，引起了贵族阶层的恐慌。为了挽回败局，他们以谈判为诱饵，邀请仞离赴宴。仞离带着少量的部队赴会，结果在半路上遭遇了大量法师的袭击，仞离英勇战死，叛乱军陷入了混乱最终在贵族大军的打击下土崩瓦解。
但是叛乱并没有因此停止，仞离的弟弟仞冉继承了兄长的地位，经过潜心的努力，圣灵历第十八云纪1941年反抗贵族法师统治权的战争再次爆发。
经过八年的抗战，叛乱军最终取得了最后的胜利。仞离之弟仞冉，成为新的大陆领袖。
仞冉亲自率领他的部队来到位于中州界域的人族圣山下，他用手中强大的武力，逼迫人族神庙承认了他的统治地位。
为了确保大陆不再陷入动荡中，神庙重新制订了规则，使平民不再陷于繁重的奴役中，大陆因而得以休养生息，再度繁荣强盛。
而武士之道也在五大界域兴盛起来。
中州界域的法则文明在这一刻走向鼎盛时期，从此人族发展进入了鼎盛。
----------------摘自《纪元史·近古圣灵历》