70章 更像是将军
令赵伏波没有想到的是，与华夏城的情报系统相比，哈桑所建立的以商业流通者的传闻为基础的消息居然也不慢。蒙古人的确最后在木刺夷国所据守的山中吃了大亏。就在赵伏波率军攻打勃撒罗的短短两天之中，木刺夷战场上也出现了重大的变化。
前次说到，赵纬南打算集中兵力打击入侵的蒙古军队之一路，他们的目标就是亲王旭烈兀所率的军队。亲王旭烈兀是蒙古军队之中杰出的军事统帅，18岁那年，他随堂兄拔都远征，横贯东欧大草原，一直打到了今匈牙利境内。在与匈牙利马札尔人的战争中，他与速不台分兵五路，大败马札尔军队于都宁河。
可在这木刺夷派的山中，他却遭遇到了顽强的抵抗。倒不是木刺夷派的刺客如何厉害，而是他惊讶于木刺夷派的火器实在是凶猛致极。他们拥有手榴弹、地雷、轮回炮等多种武器，与赛因汗拔都的遭遇相似，亲王旭烈兀的军队同样受到了多次的夜袭。
只是因为他手下没有如同潘建安那样的，让赵伏波的母亲——“百变圣女”娥吉塔妮那么恨的人，因为亲王旭烈兀的进军也就没有像赛因汗拔都手下进军时那么困难。他命手下大将怯的不花与郭侃作为前锋，前者是景教教徒，事实上景教即唐朝时期传入中国的基督教聂斯脱里派，这也是蒙古人中新基督教的一派。
景教早在公元431年，就因为基督教派内部的争斗，而被宣布为异端。直到1539年宗教改革时，神学家马丁·路德在他撰写的《宗教会议及教会论》中，才十分明确的否定聂斯脱里为异端。当然这与赵伏波没有关系，与未来的地球上的帝王们也没有什么太大关系。
因为与教皇的交易中表示，教皇将来必须约束自己的教士只呆在一定纬度的一侧，越过者格杀勿论。当然不是华夏人杀，是阿拉伯人与基督教自己“宗教裁判所”去杀。另外就是欧洲的与华夏结盟的那些君主，教皇对于王位只有授予权，而没有决定权。而这个交易的前提是，现任教皇还能活下去。华夏国当然不会做什么因为宗教而屠灭某一个教派的残酷行动，但会杀教皇，会杀教皇的忠诚分子。即从上往下，对于基督教进行清洗。
事实证明，越是有权的政客越怕死，越容易被死所威胁。前次的欧洲之行，与教皇军的战斗，早就让他明白，倘若论及武力，那比起那位“阿拉丁——阿卡德大帝——华夏皇帝”那是差在太远了，除非他真的能请上帝出来说话，不然他什么也做不了！
解决了欧洲事项，现在自然就要再解决阿拉伯帝国与蒙古人的问题，在这里解决问题之后，自然回去就只剩下解决大宋的问题。其实那都不是问题，因为那时赵伏波的手下大概就有了10万之众了，剿灭任何势力都不过是一种非对称式的作战。
在怯的不花与郭侃的进攻下，亲王旭烈兀的军队进展也算是顺利。但他万万没有想到的是，因为消息的隔绝，另外三路却不得不停下暂时修整一下。原本的四路齐攻，也变成了他的孤军冒进！而这就是赵纬南一直期待的机会，集中木刺夷派的全部兵力，对蒙古亲王旭烈兀的军队进行猛烈的攻击。
“这些家伙的关卡真不容易进攻！”
怯的不花作为景教教徒，他盔甲的外面带着一个银制的十字架，离老远就看得清清楚楚。而郭侃因为与阿米娜的友好关系，他得到的是一付赵伏波他们在欧洲时穿的那种防护严密的板式盔甲。因为欧洲人在盔甲上的爱好，那种盔甲此刻正在向欧洲大规模销售。
至于郭侃的那付盔甲，他当然不敢留着，上缴给了亲王旭烈兀。只不过亲王旭烈兀却是个豪爽的武将，随即就又把那身盔甲赐予了他。因此此刻他倒像是前军的主帅一样威风凛凛，怯的不花的那身羽林铠系统的将军甲明眼一看，就要低上一筹的。
“将军说的极是，我看这木刺夷人也挺厉害，他们拼起命来凶猛的很。只不过不如我们蒙古士兵就是了，只是最近受伤的将士与马匹甚重，因此常常让末将有些担心！”
郭侃率领的骑兵，是亲王旭烈兀手下最为精锐的骑兵。他们的任务是在怯的不花打开了通道之后，就迅速向前攻击，以切断敌军的后援与补给。往往就可以把敌军困死在座山上。但木刺夷派诸多的火器，也给蒙古人造成了许多的伤亡。这让郭侃担心，要不了多久他们的前锋就会因为伤兵太多，而丧失进攻的能力。
这时的蒙古军能打仗，这是不容置疑的。按照历史的记载，蒙古人在西征时败过一次，恰是怯的不花与拜伯尔斯.奔杜格达里进行的战争，2万蒙古军队对付12万马穆鲁克骑兵。起初一切倒也顺利，但蒙哥汗在钓鱼城下之死，以及失去了十字军国家的支持，令蒙古军大败。2万人的军队几乎全军覆没，怯的不花也光荣战死。
这样的历史记载绝对是一种光荣，但在这儿木刺国因为有了赵纬南的治理，以及来自黄沙城的大量新兵器，他们的防御能力变得强大起来，蒙古军第进攻一步都变得相当困难，这才是郭侃说那一番话的用意。
怯的不花没有回答，只是捋着自己胡子的时候斜着眼睛看了身上盔甲精良的郭侃一眼。他手手拿着一杆与其他人全都不一样的宋人用的大枪，身上穿的盔甲也是与所有的人都不一样的，黄沙城赠送他的盔甲。这一切都让郭侃有着另类的风采，甚至比他更像是前锋军的将军。
“郭千户不必担心，我军士兵如虹，攻下敌方主阵只在旦夕之间。至于说伤亡众多，我看倒也不是件什么大不了的事情，打仗还有不死人的么？”