上回讲到邹君与师父谋划如何才能在短时间内让自己修为大进，而结论便是大举入侵西天“阿婆门教”势力范围，并将其吞并。
“敢问师父，您似乎对西天的‘阿婆门教’挺熟悉的嘛，嘿嘿。”————“呵呵，你小子是不是已经等不及了？须知‘心急吃不了热豆腐’啊！”木公接着笑道：“为师也是因当年有恩于如来拿那老小子’，还为此搭上了你碧游师姐，这才让他透露些心中所想。其实，如来一直哼敬重其师父‘燃灯古佛’，并从‘燃灯’手中接过‘灵山’控制权后就致力于大力拓展佛教影响力，但由于之前在‘西牛贺洲’受到‘阿婆门教’、‘耆那教’等势力排挤而发展缓慢便被迫东传。后有所成就后便欲反向传回‘西牛贺洲’。”
“噢？既然如此，那为何不传回去呢？”————“呵呵，自从‘佛教’与‘天庭’建立了从属与合作之‘共生’关系后，便受制于‘天庭’约束且不想放弃如此丰厚既得利益与无穷无尽之香火愿力，再加上佛教表面上‘与世无争’以及‘天庭’真瞧不上‘西天’这等资源匮乏的所谓‘蛮荒之地’，因此征伐‘阿婆门教’之事不了了之。当然了，‘阿婆门教’的实力也是必须要考虑的。”
“噢？‘阿婆门教’实力如何？还请师父尽量透个底儿。”————“哈哈，好说。这也是为师从如来小和尚那儿听来的，具体包括‘无色界天’、‘色界天’、‘欲界天’等及其所属各个‘天界’势力。其中，此三大‘天界’之‘界主都有‘法则圣人’之实力，而其下属各个‘天界’之界主也几乎都有‘准圣’实力。因此，如来那老小子还未修成‘天道圣人’之前，绝不敢轻举妄动！”
接下来，作为师父的“东华帝君”又给徒弟讲了自己所知道的西天“阿婆门教”诸天万界的情况，主要集中在所谓的“三界”情况，及其附属“诸天”的“天主”实力，比如“无色界天”包括“非想非非想天”、“无所有处天”、“识无边处天”、“空无边处天”，皆处于“法则圣人”级别的天主“阿难陀”间接管控之下，同时还有一些“天王菩萨”参与辅佐，实力达到了“准圣”级别。
因为佛经《楞严经》里提到过“是诸天上各各天人，则是凡夫业果酬答，答尽入轮。彼之天王，即是菩萨游三摩提，渐次增进，回向圣伦所修行路。阿难，是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色。从此逮终，名无色界。此皆不了妙觉明心，积妄发生，妄有三界；中间妄随七趣沈溺，补特伽罗各从其类。”由此可以看出，“无色界”及其附属“诸天”里居住修行的都是一些天王菩萨了。
接着，“东华帝君”又提到了“阿婆门教”中所描述的“色界二十八天”，即“色究竟天”、“大自在天”、“净居天”、“善现天”、“无热天”、“无烦天”、“无想天”、“四禅天”、“广果天”、“果实天”、“福爱天”、“无云天”、“福生天”、“偏净天”、“遍净天”、“三禅天”、“无量净天”、“少净天”、“光音天”、“二禅天”、“无量光天”、“少光天”、“大梵天”、“初禅天”、“梵辅天”、“梵众天”、“他化自在天”、“化乐天”与“乐变化天”。其中各天之间也有“主次之分”。
其中，“初禅天”分为“大梵天”、“梵辅天”、“梵众天”；“二禅天”分为“光音天”、“无量光天”、“少光天”；“三禅天”分为“偏净天”、“遍净天”、“无量净天”、“少净天”；“四禅天”分为“无想天”、“广果天”、“果实天”、“福爱天”、“无云天”、“福生天”；“净居天”分为“色究竟天”、“大自在天”、“善现天”、“善见天”、“无热天”、“无烦天”。其中，“色究竟天”也叫做“大自在天”，分别由“天王菩萨”毘舍阇摩醯首罗、净居摩醯首罗一起共同管理诸天生灵修行。
与此同时，佛教、耆那教、阿婆门教僧侣们大都认为“欲界天”乃“轮回六道”中“天道”的一部分，上面还有“色界天”和“无色界天”。“欲界天”依据所居“天人福报”大小分为六重：一是“四大王众天”即“夜叉天”；二是“忉利天”即“三十三天重天”；三是“善时天”即“时分天”、“夜摩天”；四是“兜率天”即“知足天”；五是“化乐天”即“化自在天”；六是“他化自在天”。因此，越往上的天，其“天人福报”越大，同时对“欲望”的贪着也越轻，后者为前者因，前者为后者之果，如是而已。
与此同时，“四大王众天”也叫做“四天王天”，分别由“四大天王”掌控，即“东方持国天王”提头赖咤、“南方增长天王”毗琉璃驮迦、“西方广目天王”毗琉璃婆叉、“北方多闻天王”毗沙门。下边的欲界应该还包括为人界、饿鬼界、畜生界、地狱界，这些也是“非天道欲界”，乃“轮回六道”中的“四道”。然而，邹君听到此处后不禁大感兴趣，觉得若将其吞噬，必能修为大进！
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本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！道友们：打工辛苦，时间紧迫，创作不易，点赞收藏，顺便转发，欲知情节？下回分解！