乙晶“唔”了一声，道：“所以我说这儿有一个很大的疑点一个已经死掉了的人，为什么又会要再死一次呢”
施永强皱眉，喃喃说：“的确是很蹊跷啊。?”
不等王涛发问，他便率先转而问俞飞道：“俞飞，你怎么看”
俞飞之前就已经看出端倪，但是并不十分确定。
现在听了乙晶的鉴定结果和王涛的推论，便也就坚定了自己的想法。
只不过，自己心里的结论对于不通术法的外行来说，太过骇人听闻。
能说吗
本来俞飞是不打算讲出来、想要自己查的。
但是，施局长现在问起。
不吭气又不太好吧。
正在有些纠结的时候，施永强便宽言道：“年轻人，不要背包袱嘛，有什么话，但说无妨。查案就是要解放思想、广开言路。”
俞飞轻笑一下，摇了摇头，表示自己并没有什么包袱。
然后，开口说：“依我看，乙医生的判断是正确的。凌老师她在两天前就已经死了。死法是被黑衣人抽掉魂魄，成为行尸走肉。今天下午在济大发生坠楼，完全是被黑衣人操控的结果”
乙晶突然叫道：“你胡说八道这个世界哪里会有什么魂魄，操控尸体更是天方夜谭我看你是玄幻小说看多了吧”
俞飞苦笑，我早知道，肯定有人无法接受。
毕竟现代人的三观都被唯物主义和崇尚科学的教育给禁锢住了，凡是科学解释不了的事物，统统被打为不科学、反科学、封建迷信。
乙晶对施永强说：“局长，这位同学他连现实世界和玄幻小说都没有分清楚，怎么与警方合作，怎么来协助调查我想请局长您在思量思量，斟酌斟酌。”
说完，斜了王涛一眼。
意思很明显，你介绍来的合作人就这样儿
那两名不认识俞飞的刑警也觉得好笑，用戏谑的眼光望着他。
心想，这种话，偏偏小孩子和农村老大妈还行，居然拿来骗咱们公职人员，真是二得可爱啊。
施永强的眉头也皱了起来。
只有熟悉俞飞的王涛和刘功亮二人知道，也许他说的才最接近真相。
可王、刘现在却不好去辩驳乙晶，因为他们知道乙晶除了在级别、职务上比自己高，还有一点，乙晶是施永强局长的外甥女reads;。
施永强沉吟了一阵，问道：“照你的意思，凌晓风是被黑衣人害死的”
“施局长”乙晶见大舅居然好像有点儿相信了俞飞的话的意思，不由得急道。
施局长冲她摆了摆手，示意先不要插话，然后继续直视着俞飞。.
俞飞笑了笑，说道：“施局长，世间事都是这样的，信则有，不信则无。如果你相信，我就继续说。如果你不相信，那也不必再问了，因为我说再多也等于零，无谓白费口舌。”
施局长也笑了一下，说：“我既然问了，自然便是相信你的。你详细说说吧。”
乙晶气得撅嘴，大舅不信自己，却去信那个奇葩男。
其实，施局长虽然身为公职人员，但是从警多年，见过的奇案怪案太多太多，潜移默化，早已经不是唯科学主义者了。
他在查案的时候，往往更愿意听听不同的声音。
俞飞点了点头，说道：“我有百分之九十的把握可以肯定，凌老师是被黑衣人害死的。”
施永强又问：“那黑衣人为什么在害死了凌晓风一天多的时间之后，又操控她的尸体制造跳楼事件让死去的人再死一次，有什么意义呢他的动机是什么”
俞飞道：“施局长，那我就讲讲我个人的分析吧。”
施永强点头道：“请讲。”
俞飞看了一眼躺在手术床上的凌晓风，缓缓地说道：“根据之前一系列的案件分析，黑衣人杀人有一个一以贯之的动机，那就是收魂，简单说来，他就是在不断地收走别人的魂魄，而且绝大多数是女人，美貌的女人。至于他收魂是为了做什么，我暂且拿不准。也许是为了修炼某种高深的邪法，也许”
听到这里，乙晶发出了一声嗤笑，重复俞飞的话语道：“某种高深的邪法”
语气却是充满了不屑和讥讽。
施永强瞪了乙晶一眼，然后看向俞飞，示意他继续。
对于乙晶，俞飞颇有些无奈，但是也没有太放在心上。
他继续讲：“也许是为了制造某种强力的术法武器不过，说到黑衣人为什么要让一个死去的人再死一次，我也想不明白，他这到底是要闹哪样。”
“噗嗤”乙晶毫不掩饰地笑了出来，“你也想不明白哼，你当然想不明白因为你从头到尾都是在胡说八道，利用那些玄幻小说里的情节胡编乱造，想来糊弄警察。啧啧，实在是太天真了我不管你出于什么目的，牟利或者戏弄人，你都犯了欺骗罪，我现在就可以叫人逮捕你”
俞飞说：“喂，大姐，我跟你无冤无仇，用不着这样吧”
听到“大姐”这个称呼，乙晶登时面色一变，这就想要请那两位市局的刑警去把俞飞给逮起来。
其实，乙晶也并不一开始就针对俞飞的。
她之所以那么激动、愤怒，导火索大概是俞飞在走进法鉴室的时候自言自语地说了一句“法医，不就是古时候的仵作吗；法鉴室，不就是古代的验尸房吗”恰巧被乙晶听到，并且上了心。
接下来，又听俞飞说什么“魂魄行尸”，更是气不打一处来。
乙晶是海归的法医学硕士研究生，深受以科学为基础的西方医学和欧陆法系的影响，是标准的唯科学主义者。
她虔诚地认为，既然传统的以儒家思想为核心的维护封建主义生产关系的华夏意识和法系已经走向解体，辩证唯物主义和历史唯物主义成为了华夏人民共和国正统的意识形态，那么新华夏的法医学事业就应该摆脱“生体发肤，授之父母，不可毁伤”的传统伦理观念，以及“神仙圣帝妖魔鬼怪”等封建迷信思想的束缚，而应该成为以求“真”的科学精神、以求“善”的人文精神为价值取向，以自然辩证法科学技术哲学为最高认识论与方法论指导科学。这样才能把新华夏时期的神圣的“法医”职业与华夏古代社会地位卑微的“仵作”职业真正区分开来从而为大华夏的法治社会建设注入新的生命力